小小的结语

这BLOG是我个人的笔记，我何等愿意那些还在羊圈里的弟兄姊妹与我同享草场的丰富，这个笔记若能帮他们出羊圈，也算是我的一点心力吧。一切都是神的怜悯。愿他怜悯，愿他赐恩，时候到了，带一些人出来：

从分裂中出来，进入身体的合一
从文化中出来，经历基督作新人
从个人主义出来，进入宇宙的交通
从天然能力出来，经历基督作一切
从地方宗派中出来，享受身体的相调
从阶级制度中出来，持定基督作元首
从天然的情感出来，经历圣灵的变化
从区域性的眼光出来，进入属天的异象
从不同的教训中出来，有分新约的职事

这个笔记也是一个提醒。求主带领属他的人成为一群，归于一个牧人(约翰十16)。主耶稣阿，我愿你来！愿主耶稣的恩与众圣徒同在。阿们。

A Sad History

1. Saul had attractive appearance and natural talents (1 Samuel 9:1-2). 有一個便雅憫人，名叫基士，是便雅憫人亞斐亞的玄孫，比歌拉的曾孫，洗羅的孫子，亞別的兒子，是個財主。他有一個兒子，名叫掃羅，又健壯、又俊美，在以色列人中沒有一個能比他更俊美的；身體比眾民高過一頭。

2. Saul had some successes and attracted some followers (1 Samuel 14:52). 掃羅在世的一切日子，與非利士人有猛烈的爭戰；掃羅遇見有能力的人或勇士，都招募了來跟隨他。

3. Saul was selfish, competitive and ambitious (1 Samuel 20:30-31). 掃羅向約拿單發怒，對他說，你這邪僻悖逆之婦人的兒子！我豈不知道你選擇耶西的兒子，自取羞辱，並且使你母親露體蒙羞麼？耶西的兒子若在地上活著，你和你的國必站立不住。現在你要打發人去，將他捉拿交給我；他是該死的。

4. Saul was controlling (1 Samuel 22:7). 掃羅對左右侍立的臣僕說，便雅憫人哪，你們要聽我的話：耶西的兒子能將田地和葡萄園賜給你們各人麼？能立你們各人作千夫長和百夫長麼？

5. Saul was rebellious toward God (1 Samuel 15:22-23). 撒母耳說，耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？看哪，聽從勝於獻祭；聽命勝於公羊的脂油。悖逆與行邪術的罪相等；頑梗與拜虛神和家神相同。你既厭棄耶和華的話，耶和華也厭棄你作王。

6. Samuel rejected Saul because God has rejected Saul (1 Samuel 15:35). 撒母耳直到死的日子，再沒有去看掃羅；但撒母耳為掃羅悲傷。耶和華也後悔立掃羅為以色列的王。

7. Conclusion: We should take this failure seriously. Don't repeat the same mistake.

真福气

什么是福气？真福是一股气，神的气！请读以下圣经节：

為叫亞伯拉罕的福，在基督耶穌裡可以臨到外邦人，使我們藉著信，可以接受所應許的那靈。(加拉太三14)

你們雖然不好，尚且知道把好東西給兒女，何況你們在諸天之上的父，豈不更把好東西給求祂的人麼？(马太七11)

你們雖然不好，尚且知道把好東西給兒女，何況天上的父，豈不更將聖靈給求祂的人麼？(路加十一13)

耶穌這話是指著信入祂的人將要受的那靈說的； (约翰七39)

說了這話，就向他們吹入一口氣，說，你們受聖靈。(约翰二十22)

One Sentence

If you ask me to write one sentence to describe what the Bible is trying to tell us. Here would be my line:

By entering into men as their inner life, God is making believers the same as He is so that they may become God’s expression and God’s counterpart for God’s satisfaction now and eternally.
Supporting verses from Genesis to Revelation:[1] ... Christ our life ... (Colossians 3:4)
[2] You therefore shall be perfect as your heavenly Father is perfect. (Matthew 5:48)
[3] You shall be holy because I am holy. (1 Peter 1:16)
[4] Then God said, “Let Us make man in Our image, according to Our likeness.” (Genesis 1:26)
[5] For to me, to live is Christ… (Philippians 1:22)
[6] This mystery is great, but I speak with regard to Christ and the church. (Ephesians 5:32)
[7] And I saw the holy city, New Jerusalem, coming down out of heaven from God, prepared as a bride adorned for her husband. (Revelation 21:2)

挪亚

挪亚一家八口象征神要在复活里得着一班人，其生活与工作有以下特征：

1、他们继承先人的属灵丰富
2、在这丰富的基础上，他们继续往前，得着更高的亮光与启示
3、他们的生活就是把所看见的“活”出来，甚至带进了一个新时代、新纪元
挪亚所继承的丰富包括亚当的接受福音，亚伯的献祭(照着神，不照着人) ，以挪士的呼求主名(得享神的丰富)，以诺的与神同行，以及先祖们在基督里的生养不息。

不但如此，神又进一步地启示挪亚要造方舟。消极一面带进神的审判以结束当时罪恶的时代，积极一面带进另一个时代。方舟的原意为”见证“，其尺寸的基本数字为3与5。3就是三一神在他神圣的三一里要把他自己分赐到人里头。5是1+4，就是独一的神要与受造的人相调，为着神的目的负责任。
挪亚不仅有启示，也有实行。他不顾旁人的白眼，把自己”花在“方舟上。当别人在那里吃喝玩乐，连信徒也不清不楚时，挪亚却无怨无悔地、兢兢业业地与神同工。他的生活成为一个”见证“，也成了他全家的救恩。

弟兄姊妹们，可知现今的时代与挪亚的时代没有两样？请读马太二四37~39
挪亞的日子怎樣，人子來臨也要怎樣。因為就如在洪水以前的那些日子，人又喫又喝，又娶又嫁，直到挪亞進方舟的那日，並不知道審判要來，直到洪水來了，把他們全都沖去；人子來臨也要這樣。

愿主得着一班人，继承历代的丰富，看见时代的异像，活出神人相调的生活。主耶稣啊，我愿你来！愿主耶稣的恩与众圣徒同在。阿们。(启示录二二20~21)

主恢复的宝库

从16世纪到19世纪，主的恢复是“点”的恢复。是透过某些个人或团体在某个真理或实行上有一些的恢复。因为是点的恢复，所以在看见上及实行上会有不完全之处。但是真理的发现却是一直累积、一直往前的。

到了20世纪，神在中国这块处女地兴起了倪柝声弟兄，开始了“面”的恢复。倪弟兄精通语言、博览群书，他汇总了前人“点”的恢复，在神新约职事的真理上有大量、全面的发现。同时也开始了地方教会的实行，为要建造基督的身体，带进基督第二次的再来。是神的主宰，倪弟兄并没有时间把他所看见的完全释放给神的儿女们，这个棒子是交给了李常受弟兄。从李弟兄丰富的著作中，我们实在可以说，倪弟兄是主恢复的先见，李弟兄是主恢复的传承。真理不是人的发明，只是人的发现。真理老早就在圣经里面，却需要与主亲密的人来发现并实行。

我们身处于21世纪，是一班有福的人。因为我们坐拥主恢复广大的家业，极丰富的遗产。我们的心态该是“承先启后，继往开来”。一面我们要享受并进入这些丰富、让真理组成在我们里面，一面我们要把前面弟兄们所看见的实行出来。21世纪是实化真理、实行教会生活的世纪。

以下的网站可说是主恢复的宝库，请尽量利用：
1. lrip.org 主恢复资讯入口
2. http://www.lsmchinese.org/ 水流职事站(中文)
3. ministrybooks.org collects all the writings in His recovery
4. hymnal.net is more than a place for hymns
5. http://biblesforamerica.org/Bibles for America!
6. lsm.org Living Stream Ministry
7. recoveryversion.org On-line Recovery Version

A prayer of 7 re

O Lord Jesus, thank You for coming to us as the last Adam (1 Corinthians 15:45). You have terminated the old creation in the first Adam and started the new creation in Christ in order to fulfill God’s eternal purpose. (Genesis 1:26) Therefore,

Lord, reduce me to nothing that I may enter into Your multiplying grace and stand in it.

Lord, replace my old life and sinful nature with Your eternal life and divine nature.

Lord, refresh me and save me from any oldness and deadness that I may be as fresh as You are.

Lord, restore my soul that I may take the narrow way for the sake of Your wonderful name.

Lord, renew my mind that I may have Your mind, that I may think what You think.

Lord, reconstitute me with the truth. You are the truth. I exercise my free will to take Your will. I will let Your word dwell in me richly.

Lord, recover me back to Your purpose and Your heart’s desire.

Amen. Jesus is Lord! Christ is Victor!

Heaven on earth

God’s building is through Christians’ experiencing in their living:

heaven on earth
eternity in time
divinity through humanity

rainbow through rain
God’s supplying through God’s purging
throne of flowing water through throne of consuming fire
the good land through the wilderness of soul

inward joy despite of outward suffering
inner peace despite of outer tribulations

God’s kingdom out of human race
new creation out of old creation
God’s economy out of Satan’s chaos
reality out of vanity

the Last Adam out of the first Adam
resurrection out of death
germination out of termination
return out of captivity
recovery out of fallen conditions
oneness out of divisions
overcoming out of degradation

Jesus is Lord!

No longer I, but Christ

Please enjoy the singing of Galatians 2:20.
http://www.hymnal.net/hymn.php?t=ns&n=16

It's no longer I that liveth, but Christ that liveth in me.
It's no longer I that liveth, but Christ that liveth in me.
He lives, He lives, Jesus is alive in me!
It's no longer I that liveth, but Christ that liveth in me.

現在活著不再是我，基督在我裡活著,
現在活著不再是我，基督在我裡活著,
祂活, 祂活, 基督在我里面活,
現在活著不再是我，基督在我裡活著。

It shows that God desires to reduce us, replace us, revive us, recover us, renew us and reconstitute us. The Christian journey is a process of metabolic transformation, which requires our full cooperation (2 Corinthians 3:18). May we decrease, as God increases in us (John 3:30). Amen!

Universal Fellowship

In the book of First Corinthians, Paul tried to address many problems in the church in Corinth. But how was this epistle concluded? The conclusion was the fellowship, both spiritually and financially, of the Body of Christ (Chapter 16).

In Chapter 16, Paul connected the church in Corinth which was in Achaia (today's Greece) with the churches in Galatia (today's northern Turkey, in v1), the church in Jerusalem (in Israel, in v3), and the churches in Asia (today's southern Turkey, in v19). It was a universal fellowship, the circulation of the Body of Christ!

Perhaps I can say that a healthy local church would stay in the fellowship of the Body of Christ. Or you may say that staying in the fellowship of the Body of Christ will make a local church healthy.

Though the administration of a local church is local, the fellowship and the testimony should be universal. This is the normal church life. On one hand it is dear and near, but on the other hand it is broad and far-reaching.

P.S. You may think that Paul's effort was not a big deal. It was a huge deal nearly 2000 years ago! Who would have such a view and practice 2000 years ago?

谦让宜人 (Forbearance)

谦让宜人就是： Forbearance is:

柔和，却不软弱； Meek, but not weak;
坚毅，却不刚硬； Strong, but not stiff;
喜乐，却不轻浮； Joyful, but not loose;
庄重，却不刻板； Weighty, but not rigid;
恒忍，却不生怨； Long-suffering without murmuring;
负重，却不焦虑； Yoked without anxieties;
有能，却不骄傲； Capable without pride;
积极，却不心急； Active without haste;
宽容，却不纵容； Forgiving without spoiling;
建造人，却不控制； Building up others without controlling;
成全人，却不结党； Perfecting others without forming parties;
受限制，却不狭窄； Being limited without becoming narrow-minded;
灵火热，心思清明； Burning in spirit with a sober mind;
不偏不倚，各方均平。Adjusted and balanced in all manners of life.

谦让宜人就是神的自己显在人性里 (腓立比書四5)。
In fact, forbearance is God Himself expressed in humanity. (Phil. 4:5)

B-M-C

The Body,
the ministry,
and local churches

The Body of Christ is so wide that it is available to all nationalities, skin colors, cultures, and social positions (Matthew 22:9), but its entrance is so narrow that nationality, skin color, culture, and social position can NOT come in (Colossians 3:11).

Here is a shorter version:
The Body of Christ is so wide that it is open to the whole earth (Acts 10:12), but its entrance is so narrow that NO earthly things can come in. (universal access with heavenly constitution)

Since the goal of the New Testament ministry is to build up the Body of Christ (Ephesians 4:12), it should have the same characteristics.

Since a local church is part of the Body of Christ expressed in a locality, it should also have the same characteristics (except that the access is limited by time and space, but the fellowship should be universal).

Hymn #598 (English #824) also conveys the same thought.
http://www.witness-lee-hymns.org/hymns/H0824.html

DNA

A blood sample taken from my right arm should be the same as a blood sample taken from my left leg. A DNA sample taken from my right arm should be the same as a DNA sample taken from my left leg. Why? Because they are in the same body with the same circulation.

When you touch my right arm, you are touching me as a person. When you press my left leg, you are pressing me as a person.
(Acts 9:4~5)

The Body of Christ is the same. (1 Corinthians 12:12) All local churches should be identical because they have the same source and are in the same flow. When you touch a local church, you are touching the Body of Christ. When you nourish and cherish a local church, you nourish and cherish the Body of Christ. (Ephesians 4:16, 5:29)

However, when you touch a Christian group or a so-called "local church" but can not sense the reality of the Body, what should you do? I don't know. Go to the Head and ask Him to place you as He wills. (1 Corinthians 12:18, Ephesians 5:30)

UC & LC

UC = universal church (Matthew 16:18)
LC = local church (Matthew 18:17)

The UC is the spiritual reality of the Body of Christ.
The LC's are the practicality of the UC.

There is only one UC in the universe. When the UC comes in contact with the earth in a given city, a LC comes into existence as a representation, or miniature of the UC, whose essence is always one and will remain one.

Without LC's, the UC would have no practicality. Without the UC, a LC would have no reality.

Since a LC is a representation of the UC, she should be identical to all the other LC's in essence (gold), expression (lampstand) and function (shining).

Since a LC is a miniature of the UC, she should provide her members an entrance into the UC and help them enjoy the reality of the Body.

Soy sauce

There are two kinds of soy sauce: organic and synthetic:

Organic
Authentic soy sauces are made by mixing the grain and/or soybeans with yeast and other related microorganisms. Traditionally soy sauces were fermented under natural conditions, such as in giant urns and under the sun, which was believed to contribute to additional flavors. Today, most of the commercially produced counterparts are fermented under machine-controlled environments instead.

Synthetic
Many cheaper brands of soy sauces are made from hydrolyzed soy protein instead of brewed from natural bacterial and fungal cultures. These soy sauces do not have the natural color of authentic soy sauces and are typically colored with caramel coloring. Some artificial soy sauces posed potential health risks due to their content of 3-MCDP and 1,3-DCP which are minor byproducts of the hydrochloric acid hydrolysis
(Source: http://en.wikipedia.org/wiki/Soy_sauce)

They look the same and taste almost the same, but the outcomes are totally different. Organic soy sauce nourishes your health. Synthetic soy sauce damages your health.

Stay away from the kind that is artificial, cheap and harmful. (I don’t mean just soy sauce, if you know what I mean. Take the way of life, instead of the way of strife. Take the way of divine enjoyment, instead of the way of human effort. Take the way of Abel, instead of the way of Cain.)

15 Germs

15 soil-contaminating germs (Mathew 13:3, 1 Corinthians 3:9)

Germ #1: Ambition - wanting to be prominent and successful
Germ #2: Doing a separate work without being blended, mingled, adjusted and balanced
Germ #3: Competition and rivalry - not knowing that anyone by himself is incomplete
Germ #4: Suspicion and mistrust
Germ #5: Private circles with secret politics

Germ #6: Isolation and independence
Germ #7: Behaviors in natural realm, such as outburst of anger and natural love
Germ #8: Pretense and falsehood - manipulation to get what you want
Germ #9: The mixture of worldly things and organized religion
Germ #10: Promotion of soulish gifts and talents. "Come, I will make you a somebody."

Germ #11: Paying much attention to outward work, rather than the inner life.
Germ #12: Division - It is MY work! ignoring Christ as the Head and oneness in the Body.
Germ #13: Abusing "authority" - commanding, firing and hiring
Germ #14: Domination - territorial mind-set and hierarchy system
Germ #15: Regression - lowering truth and practice to please men

Reference verses:
Mark 10:37; 1 Corinthian 1:10, 3:3, 3:15, 12:21; Galatians 5:19~21, Ephesians 4:14, Colossians 3:5~9; 1 Timothy 1:6, 1:20, 2 Timothy 3:1~5, 4:3~4, Titus 3:10~11, 2 Peter 3:16, 3 John 3:9~10, Jude 11, 19

歸回神，歸回本家

Jubilee is God’s divine provision revealed in Leviticus 25 and Isaiah 49
你要計算七個安息年，就是七個七年；這就使你有了七個安息年的時期，共四十九年。當年七月初十日，你要大發角聲；這是遮罪日，要在遍地發出角聲。你們要將第五十年分別為聖，在遍地向一切的居民宣告自由。這年必為你們的禧年，各人要歸回自己的產業，歸回本家。(利未記二十五8~10)
歸回自己的產業以及得自由歸回本家，表徵在新約的禧年裏，信徒已經歸回神，就是他們所失去神聖的產業，並且從一切捆綁得釋放，回到召會，就是他們神聖的家。

Jubilee was fulfilled in Jesus, who is the reality of jubilee
主的靈在我身上，因為祂膏了我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣我去宣揚被擄的得釋放，瞎眼的得復明，叫那受壓制的得自由，宣揚主悅納人的禧年。” (路加福音四18~19)
神在禧年裏要悅納歸回的罪俘，並且在罪的轄制下受壓制的人，可享受神救恩的釋放，而過新約的禧年。

Jubilee is being experienced by us when we return to God and to the church life
我差你到他們那裡去，叫他們的眼睛得開，從黑暗轉入光中，從撒但權下轉向神，又因信入我，得蒙赦罪，並在一切聖別的人中得著基業。(使徒行傳二十六18)
這是要實現神的禧年，主悅納人的禧年，就是主耶穌在路四18～21照著神新約的經綸所宣揚的。今天在神新約的禧年裡，我們的眼睛得開，從黑暗轉入光中，從黑暗的權勢得著釋放，並得著神聖的基業。

http://www.lsmchinese.org/

神的族类

在神的创造中，万物的受造都是各从其类(创世记一12，21，24)。那我们人呢？我们是照着神的形象、按着神的样式被造(一26)。严格说来，“人类”一词是不合圣经的启示。我们是“神类”，神的族类。

诗篇八十二6：我曾說，你們是神，都是至高者的兒子。主耶稣在约翰十34引用了此节；主甚至说，经上的话是不能废去的。意思是，神会叫万有效力，把一班蒙拣选的罪人制作成神的儿子(罗马书八28~30)。简言之，蒙召的罪人要被“子化“。

保罗也说我们是神的族类，请读行传十七28~31。既是神的族类、从神而生，我们就需要与神联结、调和，活在“子化”的过程中。

“子化”的过程也是“光化”、“圣化”、“神化”的过程(约翰十二36、马太十三43、约翰一书三2，马太五48)。我们原是死在黑暗与罪恶之中，却要被神制作成圣洁的发光体，全人(灵、魂、体) 被神的生命与性情完完全全地浸透(歌罗西三4，彼得后书一4)。

保罗在腓立比书一21更放胆宣告：在我，活着就是基督！
For to me, to live is Christ! 哈利路亚！

We are God's kind

In God’s creation everything was created according to its kind (Gen. 1:12,21,24). How about us? We are created according to God’s kind (Gen 1:26)! Strictly speaking there is no mankind, because we are God’s kind, God’s species.

Psalm 82:6: I said, You are gods, and all of you are the children of the Most High. Jesus confirmed this verse by quoting it in John 10:34. Christians have no problem with claiming “We are children of God”, but many have no boldness to claim that we are God’s kind. Indeed, we are becoming God in life and nature (Col. 3:4, 2 Peter 1:4), but not in the Godhead.

God is light and we are children of light (John 12:36). Even we shall shine forth like the sun in the kingdom of our Father (Matthew 13:43). God is holy and we shall be holy as He is (homework: find the supporting verses)! We can not become an object of worship, nor do we have the power of creation, but we are becoming God in life and nature.

What constitute a monkey kingdom? Monkeys. What constitute a dog kingdom? Dogs. What constitute the kingdom of God? Those who are becoming God in life and nature. If you walk like a dog, bark like a dog, react like a dog, what are you? You are a dog. If you think what God thinks, feel what God feels, choose what God chooses, what are you? You are God in life and nature!

Paul says, For to me to live is Christ (Phil 1:21)! Paul was becoming God in life and nature! Paul expressed God in his living and represented God in his service. Representing God does NOT mean controlling or lording it over others. It means bringing God to people and bringing people to God.

Behold what manner of love the Father has given to us, that we should be called children of God; and we are. Because of this the world does not know us, because it did not know Him. Beloved, now we are children of God, and it has not yet been manifested what we will be. We know that if He is manifested, we will be like Him because we will see Him even as He is. And everyone who has this hope set on Him purifies himself, even as He is pure. (1 John 3:1-3)

喜悦 >> 安排 >> 目的

我女儿的心里有一个喜悦(源自她的情感) ，就是想要进某某大学修习音乐及文学。因着这个喜悦，她作了个决定(源自她的意志)。此时，喜悦就带进了一个目的。照着这个目的，她就开始安排(源自她的心思) 各样的课程、活动、测试、申请，为要达成她的目的，满足她的喜悦。

你可知，神的心头上有一个永远的喜悦，神有一个永远的目的；并且神为着达成这个目的，他有一个宇宙性的、跨时空、跨国界、跨种族文化、出死入生的安排。这个安排，圣经称为“神的经纶”。请读以下经节：

照著祂的喜悅，…為著時期滿足時的經綸，要將萬有，無論是在諸天之上的，或是在地上的，都在基督裡歸一於一個元首之下。…照著那位按祂意願所決議的，行作萬事者的定旨(目的)…( 以弗所一9~10)

並將那歷世歷代隱藏在創造萬有之神裡的奧祕有何等的經綸，向眾人照明， 為要藉著召會，使諸天界裡執政的、掌權的，現今得知神萬般的智慧，這是照著祂在我們的主基督耶穌裡，所立的永遠定旨(目的)；(以弗所三9~11)

照着他神圣的喜悦及神圣的定旨，
所以神铺张诸天、建立地基、并造人里面之灵；
所以神呼召亚伯拉罕、拣选以色列、并颁布见证神的律法；
所以神自己来成为人、受死、复活、升天、并降下赐生命之灵；
所以神重生我们、更新我们、并把我们调和成一个身体；
这是神的安排、神的经营、神永远的经纶。

愿我们的情感喜悦神的喜悦，我们的意志选择神的目的，我们的心思行动配合神的经纶。

没有夫子，都是弟兄

外邦人有君王為主治理他們，也有大臣操權管轄他們。但你們中間不是這樣；反倒你們中間無論誰想要為大，…就必作你們的僕役；正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，(马太福音二十25~28)

但你們不要受拉比的稱呼，因為只有一位是你們的夫子，你們都是弟兄；…也不要受師尊的稱呼，因為只有一位是你們的師尊，就是基督。你們中間誰為大，誰就要作你們的僕役。 (马太福音二三8~11)

你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯，我本來就是。我是主，是夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。(约翰福音十三13~14)

召会是基督的身体(林前十二12)，是个生机体(organism)。因此，任何人为组织(organization)、阶级制度都不可能是这生机体的一部分。信徒中间只有联于基督的互相服事、出于生命的彼此洗脚。并且这样的服事、洗脚是為著一个积极的目的，就是以弗所書四12~13,16：

為要成全聖徒，目的是為著職事的工作，為著建造基督的身體，直到我們眾人都達到了信仰上並對神兒子之完全認識上的一，達到了長成的人，達到了基督豐滿之身材的度量。
本於基督，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裡把自己建造起來。

竭力进入安息

所以我们务必竭力进入那安息，免得有人随着那不信从的样子跌倒了。因为神的话是活的，是有功效的 … (希伯来书4：11~12)
所听见的话 …与信心调和 (希伯来书4：2)

进入安息就是进入神的自己，与主联合，因为安息只在神那里，在神之外没有安息。经节说到我们要竭力进入，免得跌倒。可见进入安息是需要我们尽心竭力的，There is no free lunch. 我们要有付代价的观念。我们今生不愿付代价，到了主来的时候还是得付。(马太福音25：9) 不如现在就与主的恩典配合，竭力进入。

希伯来书说到进入安息之后，马上就回到神的话。又说到我们需要用信心与主的话调和。可见进入神的安息与进入神的话是一体的两面。这也就是为什么我们要操练呼求主名、祷读主话。呼求使我们在凡事上得救、并享受神的丰富(罗马书10：12~13) 祷读主话就是反反复复地咀嚼、品尝神的话，读读祷祷、祷祷读读。这样的操练使我们将心思置于灵上，也让神的话丰丰富富地住在我们里面。

现代人生活忙、盲、茫，好像时间都不够用，那有时间精力进入神的安息？其实你在外面越忙，就越需要在里面进入神的安息。神的安息使你生活有力、行路有光亮。如果没有神的安息，到末了我们会问，为谁辛苦？为谁忙？这是个态度问题。早上有10分钟吧、在车上有10分钟吧、晚饭后有10分钟吧、睡前有几分钟吧。试试看，回到你的内心深处，有意识地来摸主、呼求主，刻意地进入神的话、神的安息。把这样的操练养成一种习惯。

你说吃饭是形式吗？定时定量不是形式吗？为什么每天都得吃？还一天吃至少三次？不，这不是形式，这是生命的要求，也是生命的享受。属灵也是如此。

主阿！恩待我们。当我们愿意向你敞开的时候，把你的丰富向我们倾倒，也让我们尝到你的甜美与安息。阿们。

出埃及

基督人哪，你虽然已经出了埃及，但可知埃及还在你里头？
你虽然已经借着水与灵进到神的国(约翰三5)，
但可知神国的实际还未进到你里头(罗马书十四17)？

你虽然已经接受了神的生命(约翰一12)，
但可知神的性情还没有组成到你里面(彼得后书一4)？
你的灵已经重生，但你的魂呢？你的思想观念、你的情感爱好、你的选择决定，
有多少神的成分在里头？

你已经享受基督作逾越节(林前五7) ，
但你继续享受基督作灵粮及灵水吗(林前十3~4)？
你的口味被神改了吗？你的价值观与神合拍吗？
到底耶稣是主，还是你是主？

神的手，根据神的义，已经把你在地位上有一个迁移(法理的救赎)；
神的心，出于神的爱，还须把你在性情上有一番制作(生机的拯救)。
法理的救赎是神单独完成的，你只须承认接受即可；很快。
生机的拯救则需要你的配合，让神变化你、取代你；很慢，要一生之久。

得着你们信心的结果，就是魂的救恩。(彼得前书一9)
基督人哪，要得救！(罗马书五10~11)

Think Globally, Act Locally

God is the Creator and Redeemer of this globe.
Abraham received God's promise with a global view.
Peter received the Lord's commission with a global view.
When Paul carried out his ministry, he did it in a global way.

We are global persons when it comes to our education / career.
We are global persons when it comes to our reading of daily news.
We are global persons when it comes to our 401(k) portfolio.

Likewise, we should be global when it comes to the matter of the church life. Our capacity is designed by God to be global. The New Testament age is a global age. May the Lord ENLARGE our view according to who He is and what He will do. Amen.

P.S.
1. Jehovah called Abraham out of his background and culture and transferred him to the good land. All nations will be blessed through Abraham. (Genesis 12:1-3)
2. The Lord's charge to the disciples in Matthew 28:19 is concerning all the nations. Acts 1:8 covers the entire earth. This is a blessed global commission.
3. Paul's ministry covers the whole world (Romans 1:8). He intended to go to Spain, thinking that it is the uttermost part of the earth. (Romans 15:23-24)
4. Eventually, the entire globe will be the kingdom of our Lord. (Revelation 11:15)

不替人作决定

基督人当知道，无论我们如何懂圣经、如何有属灵经历，我们不能替人作决定。每个基督人都得学习直接到主面前去寻求。我们可以倾听、交通、代祷、建议、供应话语，但我们若替人作了决定，我们就取代了主的元首地位。请读以下经节：

主阿，這人怎麼樣？耶穌對他說，與你何干？你跟從我罷。(约翰二十一21~22)
他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄，說，你該認識耶和華；因為他們從最小的到至大的，都必認識我， (耶利米三十一34；希伯来八11)
你們從祂所領受的膏油塗抹，住在你們裡面，並不需要人教導你們，乃有祂的膏油塗抹，在凡事上教導你們； (约翰一书二27)
祂也是召會身體的頭；祂是元始，是從死人中復活的首生者，使祂可以在萬有中居首位 (歌罗西一18)

我们可以帮人做饭，可是我们不能帮人吃饭。做饭是客观的，吃饭是主观的。客观的一面可以帮，主观的一面就不可以。同样地，膏油涂抹的教导不是客观的知识，它是一种主观的经历。因此，不要替人作决定，反倒要教导人回到主跟前，接受主亲自的引导。凡被神的靈引導的，都是神的兒子。(罗马八14)

我们不是主。耶稣是主！(腓立比二11)

凡火

亞倫的兒子拿答、亞比戶各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的。(旧约-利未记10：1)
拿答、亞比戶在西乃的曠野，在耶和華面前獻凡火的時候，死在耶和華面前；(旧约-民数记3：4)
拿答和亞比戶所獻的凡火，乃是凡俗的火，不是聖別的火。這不是從祭壇來的火，乃是從人來的火。凡火表徵人所獻給神天然的熱心、天然的喜愛、天然的力量、和天然的才能。拿答和亞比戶為神作事，卻是用天然的方法。這是很強的警告，給我們看見，我們接觸神聖的事物時，需要將十字架應用於我們天然的生命。否則，我們若輕率的摸神的聖別事物，會帶進屬靈的死亡，甚至可能導致肉身的死亡。（林前十一27～32，約壹五16）

到了拿艮的禾場，因為牛閃前蹄，烏撒就伸手扶住神的約櫃。耶和華向烏撒發怒；神因他的錯誤當場擊殺他，他就死在神的約櫃旁。(旧约-撒母耳下6：6-7)
牛閃前蹄，烏撒好意伸手扶住神的約櫃，就立刻被擊殺。人天然的手摸著神聖的東西，帶進了神的怒氣。

你們要提防犬類，提防作惡的，提防妄自行割的。真受割禮的，乃是我們這憑神的靈事奉，在基督耶穌裡誇口，不信靠肉體的。(新约-腓立比3：2-3)
新約的信徒，藉著基督釘十字架真正受了割禮。他們與熱中猶太教者完全不同。他們不憑律法的規條，乃憑神的靈作祭司事奉；他們不在律法上誇口，只在基督裡誇口；他們不信靠肉體，只信靠那靈。

The sources of the above are:
http://lsmchinese.org/
http://www.recoveryversion.com.tw/Style0A/026/bible_menu.php

禱告

Prayer means that we enter into God’s presence and touch His heart.
耶和華說，我所要作的事，豈可瞞著亞伯拉罕麼？(Genesis 18:17)
誰是敬畏耶和華的人？耶和華必指示他當選擇的道路。(Psalm 25:12)
Prayer requires that we deny our soul and take God’s will as ours.
我們在諸天之上的父，願你的名被尊為聖，(Matthew 6:9)
…然而不要照我的意思，只要照你的意思。(Matthew 26:39)
要為那咒詛你們的祝福，為那凌辱你們的禱告。(Luke 6:28)
Prayer is to express God’s will through our utterance to Him.
你禱告的時候，要進你的密室，關上門，禱告你在隱密中的父，你父在隱密中察看，必要報答你。(Matthew 6:6)
經上記著，“我的殿必稱為禱告的殿 (Matthew 21:13)
Prayer is a matter of God’s Spirit mingling with our spirit. Prayer also requires the understanding of a sober mind.
我們本不曉得當怎樣禱告，只是那靈親自用說不出來的歎息，為我們代求。(Romans 8:26)
我要用靈禱告，也要用心思禱告；(1 Cor 14:15)
Prayer is also a corporate matter for the Body of Christ.
凡你們在地上捆綁的，必是在諸天之上已經捆綁的；凡你們在地上釋放的，必是在諸天之上已經釋放的。(Matthew 18:18)
Prayer is more than a thing that we do. It is a living. May the Lord make us persons of prayer.
時時在靈裏禱告，... 在這事上儆醒，且為眾聖徒祈求(Eph. 6:18)
應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求，帶著感謝...(Phil. 4:6)
你們要親近神，神就必親近你們。(James 4:8)

取走与留下

上个月，我带着家人来到北密西根的一个观光景点，看到在入口处立了这么一个牌子，上面写着：

Take nothing but pictures.
Leave nothing but footprints.
取走回忆，留下脚印。(可能意谓：不取花木，不留垃圾)

对基督人而言，我们也该在天路历程的开始有这么一个牌子：

取走灯的油，(马太25：4)
留下耶稣的见证。(启示录12：11)Take nothing but oil for the lamp. (Matthew 25: 4)
Leave nothing but testimony of Jesus. (Revelation 12:11)
弟兄們勝過他，是因羔羊的血，並因自己所見證的話，他們雖至於死，也不愛自己的魂生命。(启示录12：11)

我又看見幾個寶座和坐在上面的，有審判的權柄賜給他們。我又看見那些為耶穌的見證、並為神的話被斬者，以及那些沒有拜過獸與獸像，額上和手上也沒有受過牠印記之人的魂，他們都活了，與基督一同作王一千年。(启示录20：4)

活 (Living)

God is living. His word is living.
又活又真的神 (1 Thessalonians 1:9)
神的話是活的，是有功效的(Hebrews 4:12)
耶穌對她說，我是復活，我是生命 (John 11:25)
He has opened for us a living way so that we may have a living hope.
是藉著祂給我們開創了一條又新又活的路 (Hebrews 10:20)
藉耶穌基督從死人中復活，重生了我們，使我們有活的盼望，(1 Peter 1:3)
Even He became living bread and living water for us.
我是從天上降下來的活糧 (John 6:51)
信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。(John 7:38)
We need to present ourselves as a living sacrifice for God’s purpose, which is to enjoy the unsearchable riches of Christ.
我藉著神的憐恤勸你們，將身體獻上，當作聖別並討神喜悅的活祭，這是你們合理的事奉。(Romans 12:1)
As we come to Him, He is making us living stones for His building.
你們來到祂這為人所棄絕，卻為神所揀選所寶貴的活石跟前，也就像活石，被建造成為屬靈的殿(1 Peter 2:4~5)
Ultimately, we will be transformed and built up together as the temple of the living God for His expression.
因為我們是活神的殿 (2 Corinthians 6:16)
這家就是活神的召會(1 Timothy 3:15)
http://www.hymnal.net/hymn.php?t=h&n=1196
Our God is living—say, Hallelujah!
He's living in us—say, Hallelujah!
We taste His riches,
He is our portion.
Just say 'O Lord' to taste and see.

不可少的只有一件

主回答她說，馬大，馬大，你為許多的事思慮煩擾；但是不可少的只有一件，馬利亞已經選擇那美好的分，是不能從她奪去的。(路加10：41~42)

有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求；就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裏求問。(诗篇27：4)

你們就要使我的喜樂滿足，就是要思念相同的事，有相同的愛，魂裏聯結，思念同一件事，(腓立比2：2)

弟兄們，我不是以為自己已經取得了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿竭力追求，要得神在基督耶穌裡，召我向上去得的獎賞。(腓立比3：13~14)
然而有一件事我要責備你，就是你離棄了起初的愛。(启示录2：4)
弟兄姊妹，不可少的只有一件。这件事作好了，我们就蒙神悦纳。这件事若作不好，那就再怎么努力也无济于事。这件事是什么？请你从神圣话语的亮光中，在圣灵的引导光照下，求主开你的心窍，让你不仅懂这件事，更能在生活中有实际的操练。

(A short note inspired by the 2008夏季训练)

真恩典

Grace is God coming to us話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。(John 1:14)
因為律法是藉著摩西賜的，恩典和實際都是藉著耶穌基督來的。(John 1:17)
你們知道我們主耶穌基督的恩典，祂本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因祂的貧窮，可以成為富足。(2 Cor. 8:9)

Grace is God coming to us in Christ as our enjoyment但因神的恩典，藉著在基督耶穌裏的救贖，就白白的得稱義。(Romans 3:24)
作工的得工價，不是照著恩典，乃是照著所該得者算的。(Romans 4:4)
既是照著恩典，就不再是本於行為；不然，恩典就不再是恩典了。(Romans 11:6)
你們這要靠律法得稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了。(Gal. 5:4)

Grace is God coming to us as our enjoyment in the mingled spirit願主與你的靈同在。願恩典與你同在。(2 Tim. 4:22)
所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。(Heb. 4:16)

Our enjoyment of Christ as grace results in God’s reigning in us使罪怎樣在死中作王，恩典也照樣藉著義作王，叫人藉著我們的主耶穌基督得永遠的生命。(Romans 5:21)

Our enjoyment of grace issues in building up one another for the purpose of God我們藉著祂，領受了恩典和使徒的職分，為祂的名在萬國中使人順從信仰，(Romans 1:5)
如今我把你們交託神和祂恩典的話，這話能建造你們，叫你們在一切聖別的人中得著基業。(Acts 20:32)
各人要照所得的恩賜，將這恩賜彼此供應，作神諸般恩典的好管家。(1 Peter 4:10)

主的恩典彀我們用的(2 Cor. 12:9)
願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與我們眾人同在。(2 Cor. 13:14)

真智慧

Human wisdom is just a shadow of the real thing. It is a container for holding the real thing. Without the real thing as its content, it is empty.因這世界的智慧，在神看是愚拙，如經上記著：“主叫智慧的人中了自己的詭計。”(林前3：19)
然而在長成的人中，我們也講智慧，但不是這世代的智慧，也不是這世代有權有位正被廢掉之人的智慧。(林前2：6)

The real wisdom is God in Christ as the life-giving Spirit.基督總是神的能力，神的智慧。(林前1：24)
一切智慧和知識的寶藏，都藏在祂裏面。(西2：3)

God’s wisdom is available to man in the mingled spirit through the word.敬畏耶和華是智慧的開端；凡實行祂訓辭的，便為明智 (诗篇111：10)
敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。(箴9：10)
這聖經能使你藉著相信基督耶穌，有得救的智慧。(提后3：15)
願我們主耶穌基督的神，榮耀的父，賜給你們智慧和啟示的靈，使你們充分的認識祂；(弗1：17)

God’s wisdom is displayed through the church as the Body of Christ, the fullness of the One Who fills all in all .為要藉著召會，使諸天界裏執政的、掌權的，現今得知神萬般的智慧，(弗3：10)
我也已經以神的靈充滿他，使他有智慧，有悟性，有知識，能作各樣的工，(出31：3)
求你賜我智慧和知識，我好在這民前出入；(代下1：10)
求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。(诗篇90：12)

進入身體，脫離個人

有幾個基督人知道自己不只是作信徒，並且是作肢體呢？我們要知道，在亞當的生命裏面，不只有罪惡的生命需要對付，不只有天然的生命需要對付，並且還有個人的生命需要對付。甚麼是個人的生命呢？個人的生命，就是我單獨的生活，我單獨的行動，好像只有我一個人活在世界上一樣。個人的生命，是攔阻我們進入基督的身體的。我們要進入身體，就得脫離個人。

人可以明白羅馬書而沒有得救；照樣，人可以明白以弗所書而沒有看見基督的身體。你脫離罪惡進入基督，你得救了，你還需要再蒙拯救脫離個人，進入基督的身體。所以，我們不只要看見自己是一個信徒，我們更要看見自己是一個肢體。我是肢體，所以我並不是整個，連半個都不是，我不過是身體上的一小部分而已。你如果看見身體，看見自己不過是一個肢體，這真是一個大的拯救。從前，許多東西都是以個人為中心，工作是個人的，生活是個人的，一切都是個人的。有一天看見了身體，自然而然就會脫離個人主義。我們的得救，是先看見基督然後得救；照樣，我們先看見身體，就自然而然會脫離個人主義而作一個肢體。

怎樣是作肢體呢？作肢體，就是我一切的工作，我一切的生活，都是以身體為本位，以身體為單位。我的手作事，不是我的手作事，乃是我的身體作事。我的腳走路，不是我的腳走路，乃是我的身體走路。肢體所作的，沒有一件事是為自己作的；肢體所作的，都是為身體作的。肢體的舉動，都是以身體為本位，不是以肢體為本位。神把你擺在第一，可以；神把你擺在末了，也可以。只有看不見身體的人才會驕傲，只有看不見身體的人 才會嫉妒。

我們必須看見肢體和身體的關係。一個肢體不能代替整個身體，一個肢體卻能影響整個身體。個人的不得勝，個人的不聖潔，身體就受影響。個人隱藏的失敗，雖然別人不知道，但是鬼魔知道。一個肢體失敗，身體就要受影響。所以我們應該追求聖潔的生活，這是為著身體；我們應該追求屬靈的長進，這也是為著身體。個人主義如果不打碎，神就得不著器皿來成功祂的計畫，來彰顯基督的豐滿。神是要得著身體來作祂的器皿。所有的肢體合成一個身體，才能成功神的器皿，缺一點都不行。

~摘自十二籃(第七輯)第十篇: 肢體的服事，请到以下网站阅读全文:
http://lsmchinese.org/big5/02new_believer/index.asp

拿细耳人的愿

每一个基督人都应该事奉神。耶和华在旧约开了一扇门，让每一个愿意的人都可以来事奉活神。先来读一下民数记第六章：

拿细耳人的愿 (1~6)
耶和華對摩西說，你要對以色列人說，無論男女許了特別的願，就是拿細耳人的願，要將自己分別出來歸給耶和華，
他就要遠離淡酒和濃酒，也不可喝淡酒或濃酒作的醋；不可喝甚麼葡萄汁，也不可喫鮮葡萄或乾葡萄。在他分別出來的一切日子，凡葡萄樹上結的，自核至皮所作的物，都不可喫。
在他許願分別出來的一切日子，不可用剃刀剃頭。他要成為聖別，直到他將自己分別出來歸耶和華的日子滿了；他要任由髮綹長長。
在他將自己分別出來歸耶和華的一切日子，不可挨近死人
神应许给拿细耳人的福(24~27)願耶和華賜福給你，保護你；願耶和華使祂的面光照你，賜恩給你；願耶和華向你仰臉，賜你平安。
他們要如此將我的名賜給以色列人，好使我賜福給他們。
无论男女，只要向着神有意愿，都可作拿细耳人。那什么是拿细耳人呢？拿细耳人有以下的特征：
1、没有天然的能力、天然的意见、天然的情感、天然的拣选、天然的热心。他以耶和华为一切。他們是分别出来归神以及神的目的。2、不沾淡酒或浓酒。他們与世界并世界的享乐一点没有关系。3、完完全全以基督为元首。不出头。他們完全顺服神的主宰权柄。4、他們不碰一切与死有关的人、事、物。
拿细耳人得以丰富地享受三一神。父賜福給我們(24)，子光照我們(25)，聖靈向我們仰臉(26)。結果，我們就蒙保守，得恩典，也享平安。(参恢复版6章23節註1)

拿细耳人得以丰富地祝福别人。这样的基督人，是三一神祝福的管道。他們充分地享受神、让神充满(林后十三14)，因此，他們能将他們所享受的神给人。他們要如此將神的名賜給神的子民。

其实，拿细耳人就是一班基督的复制(罗马八29)。基督是原型，我们是他奇妙的复制。

追求真理，紧随异象

真理不是人的发明，只是人的发现。真理老早就在圣经里面，却需要与主亲密的人来发现并实行。真理的发现也是累积渐进的，是主照着他的主宰先见，在以过二千年间，透过许许多多爱主的圣徒们一点一滴的累积。保罗教导我们要正直的分解真理的話(提后二15)；彼得警告我们不能曲解圣经(彼后三16)。可见圣经需要被分解，但我们不能照私意曲解，或牵强附会。

有人坚持我们只能”纯读“圣经，这种似是而非的说法否认了主在地上有一个累积、有一个建造、有一个身体。请不要误会，纯读圣经是有其必要性，但我们也需要接受前面圣徒的帮助、也需要去帮助比我们年幼的圣徒。坚持只能”纯读“圣经的人，是向着基督身体独立、是瞎子领瞎子、带人进入个人主义的错谬。

又有人讥讽我们是跟着某某人。我要说，我们是跟着基督与召会的异象；基督是我们的生命，召会是我们的生活。我们不仅跟着基督，我们也跟着基督的身体--召会；我们不仅跟着我们的大牧者，我们也跟着羊群的脚踪(歌中之歌一8)。保罗跟着这异象，彼得、约翰也跟着，Darby弟兄也跟着，Andrew Murray弟兄也跟着，倪柝声弟兄也跟着，李常受弟兄也跟着，我们如今也紧紧跟随。可以说，我们是越跟越清楚、越跟越有神的同在与祝福。这是神建造的窄路。有人不愿意走上去(闭门造车)，那自己受亏损，我们也不好说什么。

帳幕的建造

出埃及記二十六章十五至二十五節；三十六章二十至三十節；四十章十八節
照神聖啟示的順序來看，先題的是帳幕的蓋，然後纔說到豎板。這與人說到一棟建築物的方式相反，人是由底部開始說，一直往上說到屋頂。但神啟示帳幕的方式卻是由頂端的四層蓋開始。不僅如此，從出埃及記三十六章來看，帳幕的屋頂也比豎板先造起來。我們把這件事應用到基督徒的經歷中時，就該思想思想，在基督徒的生活中，是由帳幕的底部開始呢，還是由頂端開始？

在曠野裏，神居所的屋頂，有四層。頭一層是細麻，第二層是山羊毛，第三層是染紅的公羊皮，第四層是海狗皮。在豫表裏，這四層不是指信徒，而是單指基督說的。頭一層豫表基督是完滿而完全的人；第二層豫表祂是替我們成為罪，並為我們的罪死在十字架上的那位；第三層豫表祂完成救贖，滿足神和我們的需要；第四層豫表祂向著仇敵是剛強的，能彀抵擋仇敵所有的攻擊。這蓋完完全全是基督自己。在帳幕的蓋之下，有豎板構成的牆，是用皂莢木包上金子作成的。這些豎板豫表信徒建造在一起，成為神的居所。（弗二22。）因此，我們有把握說，帳幕不僅豫表個人的基督，更是豫表團體的基督。

我們既是基督徒，就不只得救了，更要在性情上、在全人裏面都有改變。我們裏面有皂莢木所表徵的拔高人性，也有金子所表徵的神聖性情，這神聖性情乃是包在拔高人性之上的。所有神所揀選、所有重生的人，都有這兩種性情─皂莢木和金子。

每塊豎板寬一肘半，與約櫃的寬和高相同。約櫃長二肘半。這意思是說，約櫃的尺寸都是半個單位。每塊豎板的寬度也是這樣。三肘的一半表明每位信徒都是一半，需要與別人配合，好形成三肘，為著神居所的建造。我們這些豎板，沒有一個是完全的。在教會生活中，我們都是一半。我們是一肘半，需要別的豎板來構成一個完整的單位。多年來，在教會生活中我已學會，我無法獨立，無法成為單獨的豎板，我需要配搭；那就是說，我需要另一半，需要另一塊豎板，來構成一個完整的單位。

以上节录自出埃及记生命读经第97篇，透过弟兄的帮助，我们能从圣经中得知建造的路：
1、建造的起始是基督的身位与基督的工作，不是任何人事物。2、建造的材料是皂莢木包金，就是神性加人性。3、每一个信徒都只是一半，我们都需要与别人配搭。然而，皂莢木不能与皂莢木直接相连，必须隔着金片--神的性情。人与人之间天然的交情不能带进建造。4、建造的基础是银制的座--基督的救赎。5、建造的凭借是透过环与闩--圣灵的印记与运行。
欲知详情，请阅读出埃及记生命读经第97、98篇。http://lsmchinese.org/big5/07online_reading/lifestudy/lsindex.htm

倒吃甘蔗﹐漸入佳境

基督人在主裡的享受與經歷﹐從公義一面來說是”逆水行舟﹐不進則退“﹐但從恩典一面來說則是”倒吃甘蔗﹐漸入佳境“。我們可從家喻戶曉的詩篇二十三篇來作說明。

此篇一開始說到享受基督作草場﹐取用基督作可安歇的水。這樣的享受基督很自然地會帶進魂的甦醒﹐魂一醒﹐基督人就開始看見自己的不堪﹑不配﹑不義﹐這時基督人就開始”上路“--走義路。以前是走險路﹑歪路﹐現在是走義路。走義路就是一種以基督為生命的生活﹐這樣的生活彰顯主的名。

先是在重生的靈裡正確地享受基督作生命(2節)﹐然後在甦醒的魂裡過顯大基督的生活(3節)﹐這是一個進步。但不要停在這裡﹐基督人還得繼續往前去經歷4節﹐5節﹐6節﹐就是﹕

1 ﹑以基督作適應各種環境的秘訣。
2 ﹑在基督身體裡更深地享受基督﹐為神的國度爭戰。
3 ﹑一生不斷地享受三一神(神的愛﹑基督的恩﹑並聖靈的交通) ﹐最終達於聖殿(新耶路撒冷)的建造。

以上該是基督人在主裡(基督為頭﹐召會為身體)應有的享受與經歷﹐真可說是”倒吃甘蔗﹐漸入佳境”。可惜的是﹐多數的基督人走不上去﹐趕不上神的心意(希伯來四1)﹐我們只好長嘆一聲“逆水行舟﹐不進則退”﹐求主憐憫再憐憫。

耶和華是我的牧者；我必不至缺乏。
祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。
祂使我的魂甦醒，為自己的名引導我走義路。
我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。
在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。
我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。

男孩子(man-child)

婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管萬國的；她的孩子被提到神和祂的寶座那裡去了。(启示录十二5)
神要得着男孩子，就是得胜者，来结束目前这个世代，以带进国度时代。如果你想更详细地了解这件事，请读启示录生命读经。http://lsmchinese.org/

男孩子的英文为man-child：既是man，也是child；既是长成的人，也是小孩。这就是得胜者。怎么说呢？请读以下圣经节：

你們若不回轉，變成像小孩子一樣，絕不能進諸天的國。(马太十八3)
直到我們眾人都達到了信仰上並對神兒子之完全認識上的一，達到了長成的人，達到了基督豐滿之身材的度量，(以弗所四13)
得胜者像小孩一样依靠神，在经历基督上有完满的认识与享受。

我還願意你們在善上智慧，在惡上單純。(罗马十六19)
得胜者在善上智慧，在惡上單純。神可以用这班人带进得胜。

看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，祂已得勝(启示录五5)
看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！(约翰一29)
我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我 (约翰十27)得胜者是狮子羊。对撒旦，他们是狮子。对基督与教会，他们是羊。

公義和公平，是你寶座的根基；慈愛和真實，行在你面前。(诗篇八十九14)
耶和華有恩典，有公義；我們的神有憐恤。(诗篇一一六5)得胜者虽满了公义，却不流于刻板僵硬；得胜者也是憐恤人的，但绝不是滥好人。

凡事卑微、溫柔、恆忍，在愛裏彼此擔就，(以弗所四2)
惟有你們是蒙揀選的族類，是君尊的祭司體系，(彼前二9)得胜者是君尊的，是与基督同作王的；然而，他们的显出却是谦卑、温柔。

其实，得胜者就是一班基督的复制(罗马八29)。基督是原型(Prototype)，我们是他奇妙的复制(duplications)。

Divine Glue

Every positive thing is just a shadow. Only Christ is the reality--
Food is a shadow - Christ is our real sustaining supply. The sun is a shadow - Christ is our real light. My house is a shadow - Christ is my real dwelling. Human intelligence is a shadow - Christ is the real wisdom. Human love is a shadow - God is love, real love. Likewise, glue is the same - Christ is the real sticky glue. Please read the following verses:

But the One who firmly attaches us with you unto Christ is God.
(1 Corinthians 1:21)
Who shall separate us from the love of Christ? (Romans 8:35)
This divine glue is God in Christ as the Spirit coming into us as the attaching factor between us and God and among the saints. May the Lord “stick” us together to form His habitation (Col. 3:12-15). Amen.

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By the way, “human glue” (signified by honey in Leviticus 2:11) is not acceptable in the Body of Christ. Here is Leviticus 2:11-

No meal offering that you present to Jehovah shall be made with leaven, for you shall not burn any leaven or any honey as an offering by fire to JehovahLeaven signifies sin. Honey signifies natural affection. Both leaven and honey ferment the lump (Galatians 5:9). Therefore, they are not allowed in the meal offering. This means that the church life should be pure without any mixtures.

If we want to serve the Lord in a pure way, we have to look to the Lord to purify us from leaven and honey. No matter how well certain saints may treat us, and no matter how close we are or how long we have been together, we should not develop natural friendship in the church life. Rather, we should regard all the saints in the same way – as brothers and sisters in Christ.

May the Lord preserve us and make us a new lump (1 Cor. 5:7).

极大的奥秘，故事何甜蜜

我很喜欢一首英文新诗，我把它翻成中文，如果你有更顺口，更达意的发表，请来函指教。这首诗歌的音乐及英文歌词在以下的网站：http://www.hymnal.net/hymn.php?t=ns&n=6

(一)极大的奥秘，故事何甜蜜；
历世代隐藏，今向人显明；
神与人合谱，神圣罗曼史。
我们虽不懂，却不能不信—

(副)神爱上了我们，他的爱使我们
在生命性情上，与他一式一样，
我们是他彰显，他的新妇、扩增；
神与人，人与神，连结--相调--合并
永永远远
(二)犯罪瞎眼人，拒绝了活神；
但神心不变，神的爱不悔；
他竟成为人，来寻找我们；
他就是耶稣，我们的救主—
(三) 我原是罪奴，但我已被赎；
基督为我死，又复活升天；
我与他联合，他与我同活；
我爱我救主，永远不他依—
(四)他爱何温柔，向他我屈服；
他名何珍贵，呼求何甘甜；
他又何迷人，把我心夺走。
我不再保留，主阿，我爱你—

不好过的关口

施浸者约翰是主耶稣的先锋，是那在旷野里的声音，他的职事是传悔过的浸、预备人心来接受主。施浸者约翰似乎很清楚他在作什么，由以下圣经节可以得知：

我是將你們浸在水裡，叫你們悔改；但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給祂提鞋也不配，祂要將你們浸在聖靈與火裡。(马太三11)
當下，耶穌從加利利出來，到約但河約翰那裡，要受他的浸。約翰想要攔住祂，說，我當受你的浸，你反到我這裡來麼？(马太三13~14)
主耶稣既已来到，约翰的职事就完成了。他应该就放下一切来简单地跟从，与主新约的职事配合才对。但约翰并没有，他继续作他的，甚至他的门徒成了主的难处(马太九14)。我们要问为什么他不能与主配合？
亚波罗是个有口才的人，在圣经上很有能力(行传十八24)。然而他的职事后来成了教会的难处，他也不能与使徒完全地配合(林前十六12)。我们要问同一个问题，为什么？

巴拿巴是引荐保罗的弟兄(行传九27)，他带领多人归主，又帮助了保罗(十一24~25)，是个好弟兄。圣灵也承认在当时他的属灵份量在保罗之先(十一30，十二25，十三2)。然而，巴拿巴却因着表弟马可离开了神新约的行动(十五39)。从此以后，行传就不再题巴拿巴了。我们还要问，为什么？
基督人得小心，在这里有几个不好过的属灵关口。我们真的过不去，求主带我们过关。

受教的灵

彼得在跟随主的一路上，可说是错误百出，状况不断。举数例如下：

说错话多次：马太十七24，约翰十三8~9，
用天然的热心来爱主，却成了拦阻主的：马太十六22，约翰十八10
否认主三次：马可十四72
悟性迟钝：行传十14~16
带头装假：加拉太二12~13
(我们不也是这样吗？)

如果我们是彼得，经过了这么多的挫折，有几个还愿意继续跟随主走这条窄路？有谁愿意一再地被主调整、被主调节、被主调和，以致能被主变化成活石，成为建造基督身体的材料(彼得前书二4)？

保罗是彼得的后辈，但是当保罗为着福音的真理抵挡彼得时，彼得的反应如何？圣经没有记载彼得如何反应，但我们可以从彼得的书信得知，彼得并没有怀恨在心，反而，他极力推荐保罗(彼得后书三15~16)。

由此可知，彼得有个受教的灵，他乐意接受主的成全，也乐意接受身体的调和。基督人不怕犯错，就怕不认错。基督人不怕有过失，就怕自以为是。基督人不怕有软弱，就怕不愿回到主面前。基督人不怕有过犯，就怕不愿回到身体的交通里。如果主能用一个渔夫，甚至能写出彼得前书及后书，主就应该可以用你与我。

求主照着他的怜悯，把饥渴慕义的灵赐给一切爱慕他显现的人。

Ephesians 4

Please read this article along with Ephesians 4 .

One vision (4:1-6)1. God, who is above all, through all and in all, has a purpose.
2. The Lord of life became a man to accomplish the judicial redemption. Through faith and baptism we believers may have union of life with Him.
3. Christ as the life-giving Spirit is carrying out the organic salvation to fill us up as the Body of Christ, who is the fullness of God. This is our hope of glory.

This should be the guiding principle of the Christian walk.

One ministry with coordinated execution (4:7-16)One vision will issue in one ministry under the Head-
1. Eyes: the teaching and the fellowship of the apostles provide vision and direction for the whole Body.
2. Mouth: Prophets can perfect all the saints to speak for God, to speak forth God , and to speak God into the saints to build up the church.
3. Feet: Evangelists can perfect all the saints to preach the gospel to beget new ones.
4. Two hands: Shepherds and teachers can perfect all the saints to humanly cherish and divinely nourish the newer and younger ones.
5. Nose: The Body's ability to differentiate winds of teaching (v14)

One work with many functions! One Body with many members! We are all from the Body, in the Body and for the Body.

One living - the Body life (4:17-32)
One ministry will be carried out practically in one living – the Body life, or the church life. It is not what we do that matters to God, it is who we are!
1. Be renewed in the spirit of our mind (vs. vanity of our fallen mind).
2. With all lowliness, meekness, long-suffering, bear one another in the love of God (without ambition, murmuring and opinions).
3. Diligently keep the oneness in the new man (without private interests and division).

為永世作準備

『時間』是為著『永世』的。我們在時間裡的事奉是為著永世作準備的。神把我們放在時間裡，為的是要訓練我們在永世裡有用處。

馬太二十五章告訴我們，當主回來的時候，祂對那些忠心的僕人說，『你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理。』今天你如果能學得好，等到主來的時候，祂要託你作更大更多的事情。今天是我們學的時候，等到主來的時候才是我們正式事奉的時候。

從我們得救那一天起，主就把祂的生命放在我們裏頭，並且藉著具體的事情逐漸逐漸的來訓練我們，要我們這個人越過越學習來與神合作，與神調和。神要把祂自己的性情調在人的裡頭，叫人在祂手裡有用處。神在你這個人裡頭的成分有多少，就是你在神面前的用處有多少。神的成分加增一點，你的用處也多一點。神的成分不光是在讀經禱告的時候來加增的，神也是藉著你所作的事把祂調在你的裡頭。我們在神面前的用處沒有別的，就是讓神的性情調在我們的裡頭，那一點的東西就是我們屬靈的用處。

神在時間裡沒有別的意思，祂就是要把祂的成分一天過一天的加在我們裏頭。你這個人自己的成分太厚，神在你的裡頭透不出來；過了若干時候，神從你裡頭透出一點來；再過若干時候，神又從你裡頭透出一點來。神就是要經過時間，把祂自己調在我們裡頭，這一個，就是我們的用處。

不要以為我們只要有一點愛主的心就彀了，只要有一點事奉主的心就彀了，有的時候，連人的愛主可能還是出乎人的意思的。我們有許多的事奉，在主看來，是算不得數的，甚至是可責備的。所以，我們總要體貼神的意思，不要體貼人的意思。這是主要我們學習的功課。你如果能從人的意思裡出來，進到神的意思裡去，你這個人才可以說是有學習的。

~摘自十二籃(第四輯)第八篇-學著作，请到以下网站阅读全文: http://lsmchinese.org/big5/02new_believer/books/chapread.asp?bookno=07-937-003

March toward the Good Land

Speaking of Caleb and Joshua, do you know that we are real Israelites in the spiritual wilderness while marching toward God's promised land? Our situation is extremely difficult because:

1. Egypt is right behind us. We are still craving for Egyptian food.
2. Enemies are all round us: Idols, fornicators are all over.
3. Adversaries are within our camp. Our old man with its ambition, pride, opinions are also creating a lot of problems in the church life.

What should we do? What is our focus? Where is our destination? Keep in mind that God allows these negative things to be present in order to expose us and perfect us. (Romans 8:28-30) Hence, our focus should be Christ, who is the center of our camp. With Christ as our center, we will go through 3 stages:

a. Union (oneness in life), signified by the grafting in Romans 11 (through crossing the Red Sea). We have God's life within us. Therefore, we need to exercise to deny our old life and live by this new life.

b. Mingling (oneness in nature), signified by the mingling of oil and flour for the meal offering (Lev. 2:4). We need to eat manna and allow God's nature to saturate and constitute us. The Lord is making us a new lump (1 Corinthians 5:7) through our new living.

c. Incorporation (oneness in person), signified by 12 stones buried under the Jordan River. Our old man has to be completely dealt with and replaced so that we may enter into the good land as one new man (Eph. 2:15, 4:24).

Not only we need to go through the above stages, we need to bring our fellow Christians to go through the same process. Don’t be satisfied with helping sinners cross the Red Sea. Bring them all the way to the Good Land!

什么是交通 - Part 2

上次(July 1)谈到交通的源头和基础。现在我们要谈一些关乎交通的实行。交通有两面：垂直的一面(指我們因著愛神，而有與神之间的交通)以及平面的一面(指我們藉著运用靈，彼此相愛，而有彼此之間的交通)。来看几处圣经节：

神是信實的，你們乃是為祂所召，進入了祂兒子我們主耶穌基督的交通。(林前一9)
願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。(林后十三14)
我們將所看見並聽見的，也傳與你們，使你們也可以與我們有交通；而且我們的交通，又是與父並與祂兒子耶穌基督所有的。(约翰一书一3)

使徒們起初的經歷，乃是與父並與祂兒子耶穌基督的垂直的交通，但是當使徒們將永遠的生命傳與別人時，他們就經歷神聖交通平面的一面。我們與聖徒平面的交通，將我們帶進與主垂直的交通；然後，我們與主垂直的交通，將我們帶進與聖徒平面的交通。在這样的双向交通裏，神與我們交織在一起；這種交織就是神與人的調和，把神聖的成分帶到我們屬靈的所是裏，使我們在生命裏長大並變化。这样健康的交通調和我們，調節我們，調整我們，使我們和諧，並將我們調在一起，成為一個身體。再来看几处经节：

我們所祝福的福杯，豈不是基督之血的交通麼？我們所擘開的餅，豈不是基督身體的交通麼？因著只有一個餅，我們雖多，還是一個身體，(林前十16~17)
但我們若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。(约翰一书一7)
藉著我們與那是光的神有真實、親密的交通，我們就看見自己是有罪的，而以基督作我們的贖罪祭和贖愆祭。我們越愛主並享受祂，就越認識我們是多麼邪惡。这样的领悟叫我们认罪，感谢主，我們若認自己的罪，神在祂的話上是信實的，必要赦免我們的罪，以恢復我們與神中斷的交通，使我們住在神聖交通的享受裏。(约翰一书一5，以赛亚六5，提前一19、三9)

你看见了吗？在这里有一个屬靈的良性循環，就是永遠的生命、永遠生命的交通、神聖的光、以及神兒子耶穌的血；這樣的循環，在神聖生命的成長上帶我們向前，直到我們在生命上成熟，團體的達到了長成的人，達到了基督豐滿之身材的度量。(約翰一书一1～9，來六1，弗四13) 愿主祝福他在全球一地一地的见证，满了屬靈的良性循環。

彼此内住，互为居所

英文诗歌1238太好了，辞简单，意深远，调又美。我把它翻成中文，如果你有更顺口，更达意的发表，请来函指教。这首诗歌的音乐及英文歌词在以下的网站：http://www.hymnal.net/hymn.php?t=nt&n=1238

做梦也没想到过，世上竟有此地方，
再没有痛苦悲伤，欢唱诗歌喜洋洋，
从前笨口不会唱，今则开怀大声唱，
同众圣徒齐吟诗，赞美神回声袅绕。

日子一天天过去，日光下都是空虚，
每个人忙忙碌碌，讨生活忧忧郁郁。
好像我也没两样，为何神竟怜悯我，
心里感谢再感谢，我是神家的亲人！何等亲切又甜蜜，在神家中乐无比，
当我们聚在一起，心中满足恩典溢。
基督是我们生命，教会是我们生活，
赞美主！何等实际，我们在神的家里！

在这末后的时代，国度来临的前夕，
愿你得着一班人，作你安家的居所。
为我，你舍了自己，为你，我献上一切，
为要建造你居所，让你也可得满足。

主不受人的榮耀

『我不受從人來的榮耀。』（约翰五41。）
在這一章裏，有一個三十八年不得醫治的病人，被主一下子就醫好了。有許多本來反對祂的人，現在不反對祂了。有許多人歸榮耀給神。但主耶穌說，『我不受從人來的榮耀。』

『耶穌既知道眾人要來強逼祂作王，就獨自又退到山上去了。』（六15。）當時有幾千人聚集。他們因看見主分餅的神蹟，就說，這人真是我們的王。雖有這許多人抬舉主，主卻拒絕他們。祂並不肯受人的榮耀。祂不肯喝這世界的水。神在祂裏面已經滿足了祂的心，所以，祂能拒絕一切世界所要給祂的。『退去』能保守一個為神作工的人不受人高舉的害。『退去』也是因為裏面已經是滿足了神的。

『一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。』（約十二24。）在這一章裏，不只仇敵承認失敗，不只朋友相信倚靠，不只猶太人信祂，連外邦人也信祂。這幾等人，都承認今天是主耶穌得勝的一天。若是我們在這種光景中，我們就要覺得騰雲駕霧，趾高氣昂了。主耶穌卻是怎樣呢？祂就是在這時候對祂的門徒說，『一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來！』這句話原是主耶穌指著自己的死說的。（參33。）世人可以把他們所有的給祂，但祂並不享受，也不接受。祂拒絕人所給祂的。祂認定了神所給祂的。

我們應當學這功課。特別是主的工人們應當學這功課。今天對著主喊和散那的人，就是明天喊著說除掉祂的人。主並不因他們灰心失望。因為祂對於人美好的待遇，心中有一種祕密的拒絕。祂和祂的環境，從來不生直接的關係。祂所直接顧念的，就是神和神的旨意。我們的主沒有讓人的讚美左右祂的行徑，沒有讓仇敵的反對改變祂的程途。

愿我們活在神前，认定神，以神为唯一的满足。

~摘自十二籃(第八輯)第十一篇:主不失望的原因，请到以下网站阅读全文http://lsmchinese.org/big5/02new_believer/books/chapread.asp?bookno=07-941-003

什么是交通 (Fellowship)

交通也可译作交流，也有人把它翻译成团契。可是，到底什么是交通？嘘寒问暖是不是交通？谈天说地是不是交通？隔墙握手是不是交通？圣经中如何来看这件事？先来看几处圣经节：

...我所賜的水，要在他裡面成為泉源，直湧入永遠的生命。(约翰4：14)...一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。(启示录22：1)
可见交通的源头乃是所有信徒裏面永遠生命的流，由新耶路撒冷裏生命水的流所描繪；基督身體的實際，真實的召會生活，乃是主耶穌在我們裏面的湧流。父是生命源，子是生命泉，靈是生命河；這湧流的結果帶進永遠生命的總和，就是新耶路撒冷。这是说到交通的源头。再来读另几处经节：

我們將所看見並聽見的，也傳與你們，使你們也可以與我們有交通；而且我們的交通，又是與父並與祂兒子耶穌基督所有的。(约翰一书1：3)
他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。(行传2：42)
可见交通的基础乃是使徒的教训。健康的教训会带进健康的交通。因此，在神聖的交通裏，我们愿意放下我們個人的利益，聯於使徒和三一神，為著完成神的定旨。我们再说，交通來自教訓；我們若教導錯誤或教導不同於使徒的教訓，我們的教訓就會產生宗派的、分裂的交通。

我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人，不可教導與神的經綸不同的事 (提摩太前书1：3)
我们再着重地说，交通的源头是在我们里面的神圣生命之涌流，交通的基础是使徒的教训(就是神新约的经纶)。正确的交通会带进基督身体的建造，至终达于新耶路撒冷，作神完满的彰显。愿主耶稣拯救我们脱离一切虚空的谈论，保守我们在神的定旨中有健康的交通。

写在后面的话：有人会问，什么是神的经纶？简单地说，神的經綸是神的計畫，就是要將祂神圣的自己分賜到祂所揀選、豫定、並救贖的人裏面，作他們的生命、生命的供應和一切，以產生、構成、並建造基督生機的身體。(提前一3、6，六3-4，林後十一2~3，多一9，西一25~29，二19，以弗所二19~20，四12~13)

只愿 (Oh! the joy)

不唱黑脸，不扮白脸；只愿仰望基督的荣脸。(林后四6)
不动脾气，不求人气；只愿显扬基督的馨香之气。(林后二15)
既非野心，也非热心；只愿持守基督的心为心。(腓立比二5)

不是滥好人；亦非刻板人；只愿作基督人，与神联结。(加拉太二20)
不是中国人，亦非美国人；只愿是神人，与神调和。(歌罗西三11)
不作聪明人，不作愚拙人；只愿与主成为一灵。(林前六17)
不作傲慢人，不作孤僻人；只愿活在基督的身体里。(以弗所四16)

http://www.hymnal.net/hymn.php?t=ns&n=27
Oh! the joy of having nothing, being nothing, seeing nothing
But a living Christ in glory and being careful for nothing.

Oh! the joy of having nothing, being nothing, seeing nothing
But a living Christ in glory and His interest here on earth!

敬畏神

保羅在林後七章一節說，『我們有這等應許，就當潔淨自己，除去身體靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖。』可見我們得以成聖，是和我們對神的敬畏有極大的關係。神是聖潔的，人越就近祂就越感覺到自己的污穢，人越事奉祂就越怕有自己。比方說，有一個弟兄要你幫助他，如果你有一個敬畏神的心，你就怕在幫助弟兄的事上有你自己的成分，同時又怕你因有自己的成分而不幫助弟兄，你在那裡有一個怕自己的心，這就叫作敬畏。敬畏，就是你對於事情有一個存心，怕在這事情裡有你自己。再比方說，你在批評或者稱讚弟兄的事情上，怕你的批評是出於你自己，也怕你的稱讚是出於你自己，你這樣怕把你自己的成分放在這些事情的裡面，就是你動了敬畏的心。

敬畏不是怕為難，不是怕情面，乃是怕在這件事情裏頭有我自己。怕有自己，這一個是該怕的。有的人顧慮佷多，怕這個，怕那個，外行的人就要說這個人多麼屬靈。但是真實敬畏神的人，他不是怕這個，怕那個，他只怕一件事，就是怕有自己在裡頭，怕這件事不是出乎神的，怕這件事不是經過神的，怕這件事不是為著神的，怕這件事不是歸於神的，怕有自己的成分，這就叫作敬畏。

當我們在生命上有長進的時候，我們不怕別的，就是怕有我們的自己，就是怕得罪神。有的弟兄姊妹發現某一個弟兄或是某一個姊妹有甚麼情形不對，就用頭腦想出一個自以為聰明的辦法去對付。這樣的作法是一種手腕，即使事情成功了，也沒有屬靈的分量和結果。當我們怒氣沖沖的時候是有自己，但是當我們笑嘻嘻的、轉彎抹角的去對付人的時候更有自己。弟兄姊妹，不只你發脾氣是不敬畏神，就是你用溫和的手腕也是不敬畏神；手腕就是你的自己，你用手腕就是不敬畏神。敬畏神的人，不只在發脾氣的時候怕有自己，就是在溫和的時候也怕有自己。多少時候，我們發脾氣是有自己在裡頭；也有多少時候，我們溫和的對待人更充滿了自己。人在神面前最寶貴的存心，就是有一顆敬畏的心，就是說，在神面前怕有你自己在裡頭。這就叫作敬畏。

~摘自十二籃(第四輯) 第五篇-敬畏與敬虔，请到以下网站阅读全文:http://lsmchinese.org/big5/02new_believer/books/chapread.asp?bookno=07-937-003

生命的成长

创世记一14，20，24:
神說，天上穹蒼之中要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、...
神說，水要多多滋生有生命的物；要有禽鳥飛在地面以上，...
神說，地要生出有生命的物，各從其類；牲畜、爬物、走獸，...

前三天的创造带进了生命的萌芽，这很好，但不够好。人信主得救很好，但不够好。婴儿生出来了很好，但还得继续成长才行。生命要成长需要有光，光是為著生命的。光越高，生命就越高。第一日不確定的光(v3)，足以產生最低等的生命；第四日來自太陽、月亮、和眾星扎實且更確定的光，是產生較高等生命所必需的。這表徵為著我們屬靈的重生，『第一日』的光就足彀了；但為著在神聖生命裏長大，就需要『第四日』更大、更強的光。 http://lsmchinese.org/

基督是公义的太阳，他的光线能医治我们(玛拉基四2)。月亮是指召会，召會因著返照基督神聖的光，而在现今黑暗的時代裏發光照耀(腓立比二15)。眾星表徵得勝的聖徒(但以理十二3)。當召會(月亮)墮落的時候，需要得勝的聖徒照耀如天上的眾星。简言之，要有属灵生命的长大，我们需要在召会生活里享受基督、接受基督的光照(以弗所三17~19)。同时我们也需要让众星围绕(希伯来书十二1)。

生命的长大从哪里可以看得出来？
一、基督人生活在屬撒但的世界裏，卻不因世界的敗壞而『變鹹』。我们在世界里，却不属这世界，基督在我们里面使我们能逆流而上。

二、鳥的生命比魚的生命高。魚能活在死水中，鳥則能超越死水。基督人藉著在神聖生命裏長進，就能超越地的一切阻礙(賽四十31)。

三、地上的牲畜，是比魚和鳥更高的生命，具有較高的意識，這生命能在地上成就一些事。地上的牲畜，豫表基督生命的豐富，見於基督是得勝的獅子，為神的經綸爭戰；見於基督是羊，為著獻給神；也見於基督是公牛，為著承擔責任並忠信勞苦，以完成神的旨意。

基督人哪，要长大！

生命的萌芽

创世记是一本生命的书，读它要从生命的角度来读，千万不要从知识的角度来研读。正当地还是荒廢空虛，淵面黑暗时，神如何开始让生命萌芽？请读以下经节：

神的靈覆罩在水面上。(1:2)
神說，要有光，就有了光。(v3)
神看光是好的，就把光暗分開了。(v4)
神說，諸水之間要有廣闊的空間，將水與水分開。(v6)
神說，天以下的水要聚在一處，使旱地露出來；(v9)
神說，地要長出青草，和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，(v11)

可见生命的萌芽是需要六个条件的(请参考恢复版圣经的注解)：先是神的灵来覆罩(好像母鸡孵蛋一样)，然后神的话来了，神一说话就带进光来，光一来就把光暗分开了，然后上下就分开了(开始有属天与属地的分别)，末了旱地就露出来了。这六个条件就引进了生命的萌芽，青草、菜蔬、树木就被产生了。http://lsmchinese.org/

这固然是生命萌芽的记载，其实也是基督徒得救的经历：
(零)你的人生空虛无奈，行尸走肉，了无生趣。
(一)神的灵先来覆罩你，你莫名其妙地会寻求人生的意义，向神靠拢。
(二)然后神差人向你传福音，神的话就进到你里头。
(三)神的话一进来，你里头就其妙莫名地亮了起来。
(四)当光暗被分开时，你就知道什么是光、什么是暗。
(五)你不仅会分辨光暗，也隐隐约约开始有了属天与属地的鉴别力。
(六)末了，具体的旱地就露出来了，这是经历基督作美地的开始。

植物生命是最低等的生命，是無意識的生命，相當於剛重生的信徒裏面神聖生命最初的階段。植物生命無數的種類，豫表基督生命那追測不盡之豐富的彰顯，包括其悅人眼目的美麗，其芬芳，及其滋養

以上只是生命萌芽的阶段，基督人还得继续成长，我们下篇继续。