选择神的选择

如果你读通了约翰十七及诗篇一三三，申命记十二也不难懂了：

但耶和華你們的神從你們各支派中，所選擇出來立祂名的地方，就是祂的居所，那是你們當尋求的，你們要往那裏去(申命记十二5)
不可照我們今日在這裏所行的，各人行自己眼中看為正的事(十二8)
你要謹慎，不可在你所看中的各地方獻上燔祭(十二13)
惟獨耶和華從你的一個支派中所選擇的地方，你要在那裏獻上燔祭，行我一切所吩咐你的(十二14)

以色列人不可在他們所選擇的地方敬拜神。他們要到神所選擇立祂名的地方，就是到祂的居所那裏敬拜神。以保守神百姓中間的一，避免因著人的偏好而造成分裂。

神的心是宽广的，但神的路却是狭窄的(马太七13~14)。不要以为你可以任意来作神的事；不可行自己眼中看為正的事。那你会问，神的选择是什么？四点：

(一)神的子民中間不該有分裂。(約十七11，21～23，林前一10，弗四3)
(二)神的子民該聚集到主耶穌基督的名(太十八20，林前一12)，其實際乃是那靈(林前十二3)。在主的名之外不可立其他的名。
(三)神的居所，乃是在我們調和的靈裏(羅八16，提後四22，弗二22)。我們必須操練我們的靈，並在靈裏生活行动(約四24，林前十四15)。
(四)我們敬拜神時，必須真實的應用基督的十字架，拒絕肉體、己和天然生命，並單單憑基督來敬拜神(太十六24，加二20)。

這是神子民的一，這是敬拜神正確的立場。(参恢复版圣经)http://www.recoveryversion.com.tw/Style0A/026/bible_menu.php

弟兄和睦同居

如果你读通了约翰十七章，诗篇133也就不难理解了：

看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！這好比那上好的油，澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟；又好比黑門的甘露，降在錫安山；因為在那裏有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。(诗篇一三三全文)

当三一神的一透过那灵临及基督的身体时，召会就显出弟兄和睦同居的光景。合一不是从人来的；合一是从神来的，是耶和華所命定的福，就是永遠的生命。来读一段李常受弟兄在生命读经里的发表：

一百三十三篇給我們看見，錫安是弟兄能和睦同居的獨一之地。錫安乃是聯結的中心。在任何別的地方，我們都是離散、分裂的。當神在錫安有祂的安息，祂的居所，我們就能到錫安就近祂，並且在那裏與弟兄和睦同居。這是何等的善，何等的美！這好比那表徵膏油塗抹的貴重之油，澆在亞倫的頭上，又好比那表徵恩典的甘 露，從黑門山降在錫安山。這指明我們神的子民，需要膏油塗抹和滋潤。不僅如此，神在錫安有一個地方，使祂能命定祂的福。所以，在錫安我們得著神所命定的福，就是永遠的生命。http://lsmchinese.org/big5/07online_reading/lifestudy/lsindex.htm

愿神得着锡安！愿弟兄们得着耶和华所命定的福！

召会的合一

前一篇谈到召会的合一完完全全是三一神里合一的延伸与扩展，这样的合一是源于：

(一) 神圣的生命；相对于天然的生命(未更新的观念、属人的情感、生野的意志)
(二) 神圣的性情；相对于天然的性情(文化传统、地位名声、分门结党、争竞)
(三) 神圣的彰显；相对于天然的彰显(自我中心、天然能力、组织性的控制、区域性的工作、不同的教训、特别的名称)

愿主保守我们远离那恶者，叫我们调和在三一神的一里，活在恢复的召会中，成为三一神的延伸、扩展、并丰满。

用中文来享受同一首诗歌(英文#1081)吧。http://www.hymnal.net/hymn.php?t=h&n=1081

父神，你乃是生命之源, 我们众子是你彰显
你的生命在我里面, 父神，你乃是生命之源
在父里，在父里, 我们合一在父里
在你里，在你里, 在你生命里我们合一

为着你话，我们感谢你, 你的性情，浸透我们
从这世界，分别我们, 为着你话，我们感谢你
在灵里，在灵里, 我们合一在灵里
在话里，在话里, 在你话语里我们合一

神的显出，哦，就是荣耀, 你选我们，何等有福
我们是你荣耀显出, 神的显出，哦，就是荣耀
在子里，在子里, 我们合一基督里
荣耀里，荣耀里, 在你荣耀里我们合一

三一神的合一

我们的神，就是圣经中所启示的神是独一的真神(林前八4，以赛亚四五5)。然而，这位神却有三方面的讲究：父、子、灵(马太二八19)。他们彼此内住，同时共存，是三又是一(约翰十四10，16~17)。虽然我们有限的人无法理解，但我们却可以享受(林后十三14)。我不懂葡萄，但我却可以享受葡萄酒(约翰六56，马太二六27~28)。

当三一神的合一扩展到人的里头时，不仅人得了重生，同时召会也产生了。因此，主耶稣在约翰十七章里有一个极奥秘的、为我们的三层祷告：

第一层：圣父阿，求你在你的名，就是你所赐给我的名里，保守他们，使他们成为一，像我们一样(十七11，生命上的一)。

第二层：求你用真理圣别他们…使他们成为一，正如你在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面(十七17~21，性情上的一)，

第三层：你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样(十七22，彰显上的一)。

你如果带着祷告的灵把上面的经节读一读，你就会发现，召会的合一完全是根据于三一神的合一。其实召会的合一就是三一神的合一的延伸与扩展。召会的合一绝对不是组织上、形式上的合一。召会是合一的因为三一神是合一的。当我们实际地联于神的生命、神的性情、神的彰显，合一就自自然然地产生了。

英语诗歌#1081所要表达的就是这个。愿主亲自来成就他自己的祷告。
http://www.hymnal.net/hymn.php?t=h&n=1081

Invalid Fellowship

If we are not careful, certain fellowship may become invalid and certain communion may be void. Why do I say this? Read on.

1. If you read 1 John 1:3, what do you see? It basically says that brother John touched God in an intimate way, then he brought others into the same enjoyment. In other words, his fellowship with other believers was based on his fellowship with God. Without this, any fellowship is null and void.

2. If you read Ephesians 4:16, what do you see? It says "out from the Head, Christ" we are connected. In other words, if I am not under the headship of Christ in a practical way, my connection with others is invalid.

3. Colosians 2:19 says the same thing: our being supplied and knit together is based on our holding Christ as the Head.

Therefore, here is my conclusion:
Our relationship with the Head determines our relationship with other believers. When we do not hold the Head, our fellowship becomes invalid. Our mutual holding of the Head is the basis of our fellowship. We have no direct communion with one another. Our relationship with other believers should be (indirectly) through the Head. This is the Body of Christ.

Any direct relationship without going through the Head is a natural relationship. It is the source of little circles and divisions.

意志薄弱，能力软弱

神无意改良我们；神只要取代我们！大本诗歌#423表达的就是这个神圣的观念。把一、四节列在下面。忘掉你是谁，放弃自己吧！让主的自己进来，供应你、取代你！http://www.hymnal.net/hymn.php?t=nt&n=578

(一)
意志薄弱，能力软弱，盼望已经全都消灭；
只有信托你的工作，将我这人温柔提挈。
My will is weak, my strength is frail,
And all my hope is nearly gone;
I can but trust Thy working true
To gently hold and lead me on.
To gently hold and lead me on.

(四)
你是救主，刚强体贴，哦主，我今寻求你面；
虽然我是弱中弱者，我的能力是你恩典。
Thou art my Savior, strength and stay,
O Lord, I come to seek Thy face;
Though I'm the weakest of the weak,
My strength is nothing but Thy grace.
My strength is nothing but Thy grace.

因為離了我，你們就不能作甚麼。(约翰十五5)
主對我說，我的恩典彀你用的，因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。(林后十二9)

不法之人﹖

彼得警告我们要防備不法之人，免得被他们的錯謬帶偏离神的经纶(彼得后书三17) 。请不要以为不法之人是青面獠牙的歹徒，他们极可能是面目和善、才华洋溢的好人。先来读几处圣经：

當那日，許多人要對我說，主阿，主阿，我們不是在你的名裡豫言過，在你的名裡趕鬼過，並在你的名裡行過許多異能麼？那時，我要向他們宣告：我從來不認識你們，你們這些行不法的人，離開我去罷。(马太福音七22-23)

祂卻轉過來，對彼得說，撒但，退我後面去罷！你是絆跌我的，因為你不思念神的事，只思念人的事。於是耶穌對門徒說，若有人要跟從我，就當否認己，背起他的十字架，並跟從我。(马太福音十六23-24)

有一班人好像也在作主的工，为什么主耶稣谴责他们：我從來不認識你們，你們這些行不法的人，離開我去罷？

彼得好心好意劝主耶稣不要上十字架，却被主斥责为撒旦，为什么？

为什么该隐的献祭不蒙耶和华的悦纳(创世记四3，5)？

基督人哪，请你把这些问题在主面前好好地思考、在主话语的亮光中寻求。求主给我们辨识力(腓立比一9)，也求主在那日称许我们(马太二十五21)。

原诗新唱

這嗎哪彷彿芫荽子，樣子好像珍珠。百姓周圍行走，把嗎哪收起來，或用磨碾，或用臼搗，在鍋裏煮，又作成餅；滋味好像烤的油餅。(民數記十一7,8)

當用各樣的智慧，讓基督的話豐豐富富的住在你們裡面，用詩章、頌辭、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感歌頌神；(歌罗西三16)

圣经教导我们当用各样的智慧来享受主的话并应用主的话，让我们的生活行动满了主的说话，使我们内里的素质被主的话、主的灵、主的心思、主的感觉浸透充满。这样的生活有一个特征：用詩章、頌辭、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感歌頌神。

用新调来唱以下三首诗歌，另有一番神圣的滋味：

哦，那不肯放我之爱(大本#332，英语#432)http://www.hymnal.net/hymn.php?t=nt&n=432
照我本相，无善足称(大本#724，英语#1048)http://www.hymnal.net/hymn.php?t=nt&n=1048
求主带我上到高山(大本#285，英语#378)http://www.hymnal.net/hymn.php?t=nt&n=378

求主那不肯放我们之爱，天天困迫我们。使我们愿意照着我们不堪的本相，来到他面前，欢欢乐乐地接受他、享受他甜美的同在。求主也把我们带到高山，看见更高的启示并他永世的经纶。

神乃是烈火

基督人都知道神是爱，也知道神满了恩慈怜恤；但你可知神也是烈火！

神的心是爱；神的性情是圣(=烈火)。神爱我们，但他又不能容忍我们的罪性与罪行。怎么办？他只好自己来成为人、钉死、复活、升天、成为赐生命之灵，为我们开了一条又新又活的路。在消极一面，他付重价赎回我们；在积极一面，他重生我们。这是神的爱。

所以我們既領受了不能震動的國，就當接受恩典，藉此得以照神所喜悅的，以虔誠和畏懼事奉神；因為我們的神乃是烈火。(希伯來書十二28~29)

基督人哪，神的爱不是溺爱，神的爱有一个神圣的目的，他要把我们制作成同他一样地圣别。神的爱领我们悔改，神的性情叫我们与他毕像毕肖，一式一样。彼得前书一16：“你們要聖別，因為我是聖別的。”

你如果懂以上这一小段话，你大概就读得懂彼得后书三9~11：

主所應許的，祂並不耽延，…其實祂乃是寬容你們，不願任何人遭毀壞，乃願人人都趨前悔改。只是主的日子要像賊一樣來到；在那日，諸天必轟然一聲的過去，所有的元素都要被焚燒而銷化...這一切既然都要如此銷化，你們該當怎樣為人，有聖別的生活和敬虔。

末了，我要用彼得的最后两句话以及倪弟兄的一首歌与你们共勉：
當防備，免得被不法之人的錯謬帶走，就從自己堅固的地步上墜落。你們卻要在我們的主和救主耶穌基督的恩典和知識上長大。願榮耀歸與祂，從現今直到永遠之日。阿們。

大本诗歌468：我今每日舉目細望審判台前亮光；願我所有生活、工作，那日都能耐火。http://www.lsmchinese.org/big5/03perfect/hymns/468.htm

全能的神，永远的气

这首诗歌译自英语诗歌#252：Thou Breath from still eternity。原作者不详。http://www.hymnal.net/hymn.php?t=nt&n=252

全能的神，永远的气，吹进我心干渴深处，
如沐春风，如浴化雨，滋润荒漠干草枯树。
你的活水所到之处，百花齐放，万物复苏。
你的活水所到之处，百花齐放，万物复苏。

唯愿我的言行意志，如同孩子，顺服柔细。
主保守我在你爱里，圣别洁净，无瑕无翳。
在我灵里涂抹教导，不再孤僻，偏行己意。
在我灵里涂抹教导，不再孤僻，偏行己意。

子已显明，灵已流出，生命的河，明亮晶莹。
流自宝座，临及我们，等候的心，慕义的灵。
下垂的手，疲乏的心，你来加力，变化更新。
下垂的手，疲乏的心，你来加力，变化更新。

我灵望你，恋恋依依，只见耶稣，无人可比，
唯盼救恩，无物可匹，我在神里，神在我里。
天上福气，馨香之气；活泉甘霖，喜乐满溢。
天上福气，馨香之气；活泉甘霖，喜乐满溢。

但在人裏面有靈，全能者的氣使人有聰明。(约伯记32:8)
神的靈造了我，全能者的氣使我得生。(约伯记33:4)
風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從那裡來，往那裡去；凡從那靈生的，就是這樣。(約翰福音3:8)
但與主聯合的，便是與主成為一靈。(哥林多前書6:17)
http://5loaves-2fish.blogspot.com/2008/02/blog-post_21.html

圣经的永不改变

The following is taken from《新人》杂志 http://thenewman.org/

历代历史、人文及科学书籍，均需一再改版；第二版证明第一版之不对，第三版又证明第二版有错漏；美其名曰日新月异，其实是天天改错。但是请看圣经，自古至今只有一本，只出一版，从未修改，从未加减。神说了就不改变；神说完全了，就完全了，就完美了，也不增加，也不删改。

凡科学理论，若不与圣经吻合，就站不住，不久就会改变，一直改到与圣经符合 才不再改。例如，在五百年前科学认为地是平面的；直到哥伦布发现新大陆，才证明地球为球形。可是，这事实圣经在二千余年之前已说过了（伯二六7）

从前，科学家以为风是一种能力，不是物质；三百年前伽利略才发现风有重量 ，可用称量，认为是大发现。但圣经早在约伯记上载明：“祂为风定轻重”(伯二八25上)

科学给我们的东西可有可无，神所赐给的东西却是一样也不能缺，缺一即不能生存，如日光、雨水、空气、粮食等等。这些人类生存必需的东西，没有一样是人手造成；若是神未预备，即使用尽全世界的金钱，仍一无可得。

科学出品天天改良，改良即证其有缺点，神默示的圣经一完成就完全无缺。圣经上记着：“天地要过去，但我的话绝不能过去。”(太二四35) 事实证明这话是真的。

注：《新人》杂志，是一本以简体字出版，专为传扬耶稣基督作救主的福音季刊。本刊针对北美学人学者及新移民福音的需要，帮助人认识圣经真理、认识耶稣基督、认识人生的意义并接受救恩。

主，保守我心永真诚

Here is another beautiful hymn written by Brother Howard Higashi(1937-1998). http://www.hymnal.net/hymn.php?t=lb&n=52

主，你保守我心永真诚，绝不稍退后，时见你面容。
一心单纯清洁，只愿面见你，一心只爱你、只宝贝你自己。
你爱困迫，我愿奉献我所有，你爱吸引，我心全向你依投，
哦，何等权利，能将自己给你，主，我爱你，亲爱主，我只愿深爱你！

主，使我爱向着你焚烧，从来不熄灭，火热不减少，
深愿这爱向你一生都显耀，新鲜如当日，主，尝你的上好，
你爱困迫，我愿奉献我所有，你爱吸引，我心全向你依投，
哦，何等权利，能将自己给你，主，我爱你，亲爱主，我只愿深爱你！

主，得着我，一生献给你，纵有命成千，归你也愿意。
无何保留为己，一切全为你，我命我一生，爱主，愿都为你！
你爱困迫，我愿奉献我所有，你爱吸引，我心全向你依投，
哦，何等权利，能将自己给你，主，我爱你，亲爱主，我只愿深爱你！

Translated by 唱诗人http://hymns.recovery.org.tw/