不妄为，也不闲懒

當恐懼戰兢，作成你們自己的救恩，因為乃是神為著祂的美意，在你們裡面運行，使你們立志並行事。(腓立比書二12~13)

请你反复思想以上的经节，感觉如何？到底是谁在作？是我们作，还是神作？

我要这么说，是神先在我们里头运行、推动我们、引导我们，然后我们配合上去。神是里面的运行者，我们是外面的执行者。神不动而我们动就是我们妄为，神动而我们不动就是我们闲懒。我们要在神的行动中行动，神也会在我们的行动中行动，这是道成肉身的原则：神人调和，人神合一。

若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然儆醒。(诗篇127：1) 本节也说出同样的原则。

誰是敬畏耶和華的人？耶和華必指示他當選擇的道路。(诗篇25：12)
祂的救恩，誠然與敬畏祂的人相近。(诗篇85：9)
敬畏耶和華是智慧的開端；凡實行祂訓辭的，便為明智。(诗篇111：10)

快到了!

主的道路艰难、门狭路窄(马太七13)。天然人走不上去这条路，我们的雄心己意都得放下。这是条十字架的道路，越走,人的成分越被了结;越走,神的成分越被加添。义人的路好像黎明的光，越走越明，直到日午(箴言四18)。

如果你想走却走不下去，那以下的诗歌是为你而写的(中文469，第八节；English 628): http://www.hymnal.net/hymn.php?t=h&n=628

不过，再过几里，朋友！ 腿要不酸，身不累，
不再有罪，不再有忧， 主要擦干你眼泪；
听他正用柔声说道： ”勿恐，勿馁，仍力前，
因为也许明朝未到， 旅程就已到终点。”

纯正的福音

什麼是福音﹖簡單地說﹐福音就是基督。羅馬書一2~4開宗明義地說到﹐福音就是神所應許的基督。基督是神自己來成為人﹐將無限的神帶進有限的人里﹔並且受死復活﹐將有限的人帶進無限的神里。當這一班接受基督的人來在一起﹐就成了教會。所以教會就是基督的團體容器﹐作為神在地上丰滿的彰顯(以弗所一23)﹔其內容也只能是基督﹐因為唯有基督是一切﹐又在一切之內(歌羅西三11)。

福音不是外面的福利平安。摩西在詩篇九十篇告訴我們﹐人的一生不過是勞苦愁煩﹐轉眼成空﹐其結論乃是﹐我們需要享受基督﹐好叫我們一生一世歡呼喜樂﹐並且來彰顯神的榮美。所羅門在傳道書三10~11說到﹐我們要在人生的勞苦無奈中經歷永遠的生命。福利平安的福音是包糖衣的謊言﹐讓信徒不能正確地經歷基督﹑享受基督。保羅說﹐無論是生﹑是死﹐總叫基督在我身上顯大。這才是福音﹗基督是能適應各種環境的那一位﹐是基督徒的能力﹑秘訣﹐叫我們在各種環境中能夠喜樂。

福音不是外面的規條誡命。神不要好人(神當然也不要壞人)﹐神要的是基督人﹗人的靈是耶和華的燈(箴言二十27)。人就像一個燈泡﹐所求於燈泡的是發光。不亮的燈就沒有功用。要發光就得聯於電源﹐讓電流過。基督徒的功用也是作發光之體(腓立比二15)﹐我們本身沒有光﹐我們需要聯於基督﹐在凡事上經過神﹐讓神進來。千萬不要作個金玉其表﹐敗絮其中的道德人﹔要作個與神聯結﹑憑靈發光的基督人。

論到福音﹐一定得題到馬可十四9。這是主耶穌親口的吩咐。人接受福音的正常結果該是願意把自己奉獻給主﹑不顧一切地愛主﹗

願意弟兄姊妹們在日常生活中經歷基督﹔以基督為目標﹑為能力﹑為秘訣。基督實在是我們在勞苦愁煩中仍能喜樂﹑在黑暗世代中仍能發光的原因。哈利路亞﹗

不求神蹟

耶穌回答他們說，邪惡淫亂的世代尋求神蹟，除了申言者約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給牠。(马太十二39)

耶穌說，得潔淨的不是十個人麼？那九個在那裡？除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與神麼？(路加十七17-18)

當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見祂所行的神蹟，就信入了祂的名。耶穌卻不將自己信託他們，因為祂知道萬人，(约翰二23-24)

耶穌對他說，你因看見了我纔信，那沒有看見就信的有福了。(约翰二十29)

人在环境中总是希望主耶稣显个神迹，让环境过去。然而，知道神心意的人却不把焦点放在外面的环境上；他们认定万事互相效力，为要把我们模成神儿子的形象。真正的神迹是我们与主同死同复活，使我们在环境里接受主的雕刻、制作。江山不易改，本性更难移。真正的神迹是我们这班罪人竟能有份于神的生命与性情。

说到此，不能不提诗歌308(英语405)。我把一，二，四节写在下面，其意境之深远，令人叹为观止。http://www.hymnal.net/hymn.php?t=h&n=405

(一)世上景色我已一阅，愿你使我目复盲；
不然，我怕他的喜悦，不如从前的显彰。
(副) 世上景色我已一阅，愿你使我目复盲；
不然，我怕他的喜悦，不如从前的显彰。

(二)晨曦、晚霞、星光、云锦，留等乐园再接触；
今天在此有他怜悯，即使盲目亦满足。
(副) 世上景色我已一阅，愿你使我目复盲；
不然，我怕他的喜悦，不如从前的显彰。

(四)黑夜沉沉何等美丽，摸索用信不用眼；
他受人欺，他被人讥，我见他的发光脸。
(副) 世上景色我已一阅，愿你使我目复盲；
不然，我怕他的喜悦，不如从前的显彰。

http://www.witness-lee-hymns.org/hymns/H0405.html

一封家书

神赐我们的圣经是一封家书。

旧时代中国社会的文人偶尔需要替不识字的街坊邻居代读家书。当一位在家守候的妇人接到在远地工作的丈夫的书信时，她就得到文人那儿请其代读。你可以想像当时的情景：文人在那边正正经经地代读一封平平常常的家书，信上说的可能就是报平安、嘘寒问暖的话，可是一旁的妇人却已经泣不成声了！同样一封信，对文人来说只是一些白纸黑字的话；但那位妇人所接受的不光是客观的文字，更是她丈夫(作者)的人位并他的爱和关怀。

弟兄姊妹们，神赐我们的圣经是一封家书。问题是，我们读经的态度是像那位正经的文人，还是像那位迫切寻求的妇人？我们所摸着的，是客观的字句道理，还是作者自己并他的心意？

圣经都是神的呼出(提摩太后书三16) 。圣经就是神的说话、神的气息、神的灵、神的自己。在人里面有灵，全能者的气使人有聪明(约伯记三十二8) 。主的话就是灵、就是生命(约翰六63) 。因此，我们固然要用清明的心思理解圣经，更要用我们最深处的灵(spirit)接受神的气、神的灵(Spirit) 。

你们查考圣经…到我这里来得生命(约翰五39-40) 。查考圣经是一件好事，但我们若不会到主那里得生命，那也是枉然。当熟读圣经的经学家被问到，基督当生在何处，他们马上说：犹大地的伯利恒啊！可是却没有一个寻求基督的。找到基督的反倒是不懂圣经的外邦人！弟兄姊妹们，容我再说，圣经要读，但结果必须是--到主那里得生命，就是主的自己。

保罗是一个圣经学者，结果却成了逼迫教会的人。他还自以为在为神热心(腓立比三6) 。这是因为他并没有碰到圣经的作者。当主将他神圣的自己启示给保罗之后，在保罗身上就起了奇妙的大改变。他不要别的(包括圣经知识)，只要基督(腓立比三7~14) 。

愿亲爱的主赏给我们众人如此的心志 。

天平地平，人心不平

Before you read on, sing this hymn: http://www.hymnal.net/hymn.php?t=nt&n=284

天平地平，人心不平；人心若平，天下太平!

神在撒迦利亚书十二1称自己为：铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华。

在这节经文中，三件事和神的名发生了关系：天、地、及人里面的灵。或许可以这么说：天是为着地，地是为着人，人是为着神。在神眼中，人的价值比天地重要多多。请听神如何看天地，神说：天是我的座位，地是我的脚凳，那里是我安息之所？(以赛亚六十六1) 。人是神的殿、神的容器、神的安家之所。(Homework: Where are the verses supporting these 3 terms?)

天地虽然美妙，也能说出神的永能及特征(罗马书一20) ；但却不能彰显神的意志。只有人才有可能来彰显神的意志，因为神赋予人自由意志。当人用自由意志来选择神的意志时，神就得着了彰显。神不会强迫你来选择他，但神会来开启你、吸引你、培育你、管教你，叫你甘心乐意地来走他的道路。

天平地平，因为天地是神所造的，也是神所维系的。(歌罗西一16、17) 问题出在人身上！人心不平，因为人远离了神。我们的人生经历也告诉我们，我们的心不平、复杂、昏黑、虚空、烦闷，愁苦。

怎么办？有路。
1、将心思放在灵上，心就会平(罗马书八6)
2、把盼望放在永远的事上，人生的船就不会摇摆(希伯来六19)

将心思放在灵上是叫你在一切事上有神，一举一动有新生的样式。要在柴米油盐上有神、要在教育儿女上有神。

把盼望放在有限的事上会叫你患得患失，最终就是失望沮丧。你的盼望是银行存款吗？钱会有无用的时候。你的盼望是你的事业吗？你迟早会退休。你的盼望是健康吗？我们的身体只会一天天毁坏。请不要误会，我们需要有合适的财务、事业、健康，但不要把这些当盼望。要顾念那会存到永远的(哥林多后书三18) 。

诗歌：为什么你为我而死？

hymn: http://www.hymnal.net/hymn.php?t=lb&n=66

为什么你为我而死？你为何为你的仇敌而死？
你代替我被褂在木上，成了咒诅，死于十架！
(副) 你为何为我死？我曾是你仇敌。
为救我，你成了咒诅。哦，何等的奥秘，
我神为我受死！你为不堪的我而死！

从未想过你是如此--满了慈爱和温柔怜恤，
你怎会爱像我这等人？亲爱主，你竟爱上了我！
(副) 你为何为我死？我曾是你仇敌。
为救我，你成了咒诅。哦，何等的奥秘，
我神为我受死！你为不堪的我而死！

创世之前你就爱我，如此刚强、坚韧、不变的爱！
尽管我前一再拒绝你，你却一直等待祷告。
(副) 你为何为我死？我曾是你仇敌。
为救我，你成了咒诅。哦，何等的奥秘，
我神为我受死！你为不堪的我而死！

我是一个不堪罪人，过着一个罪恶的人生，
我的心对你满了叛逆，但主，你的爱打动了我！
(副) 你爱征服了我，征服了你仇敌。
在爱里，主，你来就我。我的本性败坏，
但你仍旧怜悯，主，你的爱征服了我！

我心一转，主，你就来。你在爱里一直关怀我。
我如何能再作你仇敌？主，你的爱融化了我！
(副) 你爱征服了我，征服了你仇敌。
在爱里，主，你来就我。我的本性败坏，
但你仍旧怜悯，主，你的爱征服了我！

归回安息，平静安稳

主耶和华以色列的圣者曾如此说、你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。你们竟自不肯。(以赛亚30：15)

心理学家估计一般人的心里头每天约有五万个“思绪”。姑且不论这个说法的准确性，就我们个人的经历来看，的确，人的心相当地忙、盲、茫。一会儿飘到东京、一会儿又飘到新加坡、这一秒在2008年的美国、下一秒又回到童年的台北。这样的心就像Lake Michigan，总是平静不了。真是人心一小乱，天下一大乱！

怎么办？不要留在水面上，要沉到水的深处。水面上风浪再大，水的深处仍然平静安稳。我们得救在乎归回安息，我们得力在乎平静安稳。不要让外在的人、事、物搅扰你；要学习回到内心深处，就是你的灵里，与主联结，享受主的安息与供应。不要作一个肤浅的基督人，要作个往下扎根的基督人。根若扎地深，这个人就稳固、丰富。

你会问、那如何回到内心深处呢？有几个要诀：
1、用呼求主名与主联结，也要学会在灵里叹息 (经节出处？)
2、把心思放在主的话上，以信心与主的话调和 (经节出处？)

呼求不是在嘴上叫叫而已。在呼求或叹息时，要有意识地退到心的最深处来遇见主，不要在水面上逗留，要进到深处。你如果常常这样操练，你会发现主对你是丰富无比。老板今天向我大发牢骚、女儿也对我抱怨一件芝麻小事，我赶紧在那当儿潜入深处，享受神作避难所，让风浪过去。

主的话就是灵、就是生命。有灵没话就飘渺，有话没灵就死板，但若有话又有灵我们就又新又活了！

我们得救在乎归回安息，我们得力在乎平静安稳。你肯不肯？

人生的定位

人的一生需要定位。人生若没有定位就会漂，像浮萍一样。问题是，你如何定位你的人生？大多数人会用外面的标准来定位自己，外面的标准包括：财富、学业、研究成果、社会地位、美貌等等。以外面的标准来定义、定位自己有一个潜在的危机：一旦你无法达到自设的标准时，或者外面的标准失去了意义时，你的人生就了无生趣。神的话如何看待这些外面的标准？

人的生命，不在家业丰富。(路加12：15)
人如草，他一切的荣美都像草上的花；草必枯干、花必凋谢。(彼得前书1：24)

我们既是认识神的人，千万不能用外面的标准来定位我们宝贵的一生。我们要让永远的神来定位、定义我们的一生。来看看圣经怎么说：

基督在我们里面成了荣耀的盼望。(歌罗西1：27)
我们有这盼望如同魂的锚，又牢靠又稳固。(希伯来6：19)

我们要以基督为人生的定位；以基督为我们的盼望。这样的人生是又牢靠又稳固。我可以从良心里作见证，得救前的我随波逐流、不知何去何从；得救后，我的人生有了方向、有了定位、一定永定。外面的东西不是不需要，只是我们深处已经知道神必有预备，所以我们会很坦然来面对人生的一切挑战、不会患得患失。

要成为一个人生有定位的人，需要我们操练我们的灵、与神的灵联合并相调。再来读二节圣经：

但与主联合的，便是与主成为一灵。(哥林多前书6：17)
神是灵，敬拜神的，必须在灵和真实里敬拜。(约翰福音4：24)

弟兄姊妹们，你的人生定位了吗？你的人生小船抛锚了吗？

患难生忍耐 (罗马书5：4)

稍微有点人生经历的人都知道人生就是一场患难：事业差是患难，事业好也是患难。没房子是患难，有房子也是患难。年纪轻是患难，年纪大也是患难。一切的人事物，都有副作用，都是患难。

诗篇90：10也说：我们一生的年日是70岁，若是强壮可到80岁，但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。

传道书1：13，14说：神叫世人所经练的，是极重的劳苦。我见日光之下所作的一切事，都是虚空，都是捕风。

不管你愿不愿意，每一个人都要经过在虚空之下的人生。但智慧的神却使这虚空的一切为我们效力。当患难来临时，你如何反应？你是咬着牙，靠着自己的力量撑过去呢，还是靠着所赐给我们的圣灵？当你可爱的配偶说了你一句不中听的话时，你会有以下那一种反应：

(1) 马上说回去 (热战)
(2) 闷在心里，以后再找机会说回去 (冷战)
(3) 暗暗地呼求主名，在灵里叹息(转向主，罗马书8：26)

弟兄姊妹们，盼望我们都从患难中得益处。每一次的大小患难都是我们得着基督的机会 (千万不要白白受苦)。所以诗篇90的结论是：

求你指教我们如何数算的日子，好叫我们得着智慧的心。求你照着你使我们受苦的日子，和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。

最危险的受造物

夏威夷动物园曾经设了一个特殊展示区--“最危险的动物” 。不知情的人进去一看，只见一面镜子，上面反照的就是自己！这固然只是个有创意的玩笑，却也道出人类丑恶的一面。是的，人很有可能成为最危险的受造物。你如果不同意，请你看看每天报纸上的头条新闻。再请你查一查政府每年要编列多少预算在打击犯罪上。说人是最危险的动物实不为过矣。

当人抵挡主，拒绝主的时候，不就像一头不分青红皂白的蛮牛吗？
(诗篇二十二12)
当人言不由衷，花言巧语时，不就像一条一口两舌的蛇吗？
(罗马书三13)
当人汲汲营营，一切向钱看时，不就像一匹受奴役的骏马吗？
(雅歌一9)

奇妙的是 --神并不放弃他所造的人。他要把罪人作成神的儿子，把他神圣的生命性情放在我们里面，天天变化我们。(彼得后书一4)

信徒要成为和睦的羊，听主的声音，并且彼此顺服。
信徒要成为负重的牛，承担主在地上的见证。
信徒要成为君尊的狮，与主在神的国里掌权。
信徒要成为上腾的鹰，在生命性情上与神一致。
信徒要成为正确的人，代表神并彰显神。

太奇妙了！这真是神的杰作。(以弗所二10)

(Homework: 请找出羊，牛，狮，鹰的相关经节。)

越成熟的人越受限制

几天前读到这么一则耐人寻味的比喻：
”一个人没有结婚以前，行动绝对自由，是个动物；
结婚以后，行动被限制，有了范围，就变成植物；
等到生儿育女后，行动更加不自由，处处受限，就变成矿物了！“

的确是这样。年纪轻的时候随心所欲，想作啥就作啥；等到年纪渐长，责任多了，思想较周密了，所以限制也多了。

属灵上也是如此。主耶稣对彼得说：你年轻的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意的地方。 (约翰福音二十一18)

受限制是生命成熟的表显。主耶稣自己原是无限的神，却成了有限的人(腓立比书二6-8) 。最高的生命受了最高的限制！最有担当的生命受了最厉害的限制！

使徒保罗也是个极受限制的人。他是个“在主里的囚犯” 及“带锁链的大使” 。(以弗所三1，四1，六20)

我亲爱的弟兄姊妹，你愿意随意往来，还是愿意受在主里的限制？
你愿接受神在你的环境上主宰的安排吗？ (罗马书八28)
你愿成为基督爱的俘虏吗？ (以弗所四8)
你愿接受圣灵的规律和引领吗？ (罗马书八14，约翰壹书二27)
你愿在教会中接受彼此的成全和供应吗？ (哥林多前书十二14-27)

出埃及记二十一5 “我爱我的主，和我的妻子儿女，不愿意自由出去。“ 深盼我们中间的每一位都逐日被变化成金，银，宝石。成为属天的矿物， 成为建造新耶路撒冷的材料(启示录二十一18-21)。阿们。

主说，让小孩子到我这里来

主说，让小孩子到我这里来，不要禁止他们。(马可十14)

我想我们中间作父母的都愿意让我们的下一代到主那里去，不禁止他们。我们既有如此的心意，就当知道作父母的往往在潜移默化中对子女有深远的影响，在主的事上也不例外。在这里我有负担从主的话里来看这个重要的题目，因为我不愿意看见我们的下一代长大后就流落在世界里。一些观念或许与你的想法不同，求主加我们力量，教我们重看主话，轻看己意。

原则一：用主的爱来爱子女
很多人不理解马太十37：爱父母过于爱我的，配不过我；爱儿女过于爱我的，配不过我。主不是教你不要爱父母儿女，主是告诉我们，我们的爱是需要经过破碎，需要经过神的制作。我们的爱是一个器皿，为要盛装神的爱。我们的爱若不经过主的变化就不完全。不完全的爱并不能在主里建造我们的子女。因此我们需要学习丧失魂生命，把主和主的事放第一。让主在我们里面运行，变化。我们如果这样操练，与主配合，小孩子看在眼里，在他们小小的心灵深处也会体会到“耶稣是主，耶稣是我们的一家之主” 。

原则二：律法是儿童教师 (加拉太书三24)
在我们孩子还未重生得救之前，我们得照着律法的原则保守我们的孩子。等到孩子够大了，也愿意接受主作生命，他们这时就归于基督，不再在律法的手下了。

你也许要问，什么叫作照着律法的原则？律法是照着你的行为称义你或定罪你。作对了要嘉奖，作错了要处罚。律法能保守我们子女的性格，预备接受基督(加拉太书三23)。作错事不处罚会败坏孩子；作对了不嘉奖会让孩子灰心。处罚或嘉奖的方式也要恰当。处罚时不可在怒气里，在处罚前最好先回到主前，照着主的引领而行。

在孩子们重生前，我们可以带他们作客观的祷告。客观的祷告是照着律法的原则。就像 ” 主啊，教我作个乖小孩 “；又如 ”主啊，保守我的学业(爸爸的工作，妈妈的身体等等) “。

主观的祷告只适用于清楚得救的孩子们，年纪也得够大才好。主观的祷告重在主在我们里面的运行。就像 “主啊，你是我的智慧，在考试的时候与我同在” ；又如 ” 主啊，你是我的生命，现在活着的不在是我。”年纪太小就操练主观祷告的孩子们会出现 “属灵早熟 ” 的病症，我们应当避免。

原则三：妈妈特别重要
提摩太是个合乎主用的青年人。他的成长与他的妈妈和外祖母有很大的关系 (提摩太后书一5) 。子女能否在神手中有用，妈妈有相当重要的影响。

多数的妈妈们很注重子女的学术教育，却往往忽略了子女的性格培养及灵性栽培。学术教育好像很要紧，却是短期的。性格培养及灵性栽培才关乎到子女一生的幸福。我读的大学很普通，成绩也平平，但是单位所重视的不是我的高中成绩，也不在乎我是什么大学毕业的。单位所重视的是我的工作知识，效率，沟通，创新，应变及抗压的能力。

妈妈们，要确信 ” 敬畏耶和华是智慧的开端 “(箴言一章，二章，三章) 。不要把子女揽在自己的手中，把他们交给天地的主，至高的神。主会安排他们前面的道路。在教会中学习服侍人是锻炼子女的性格及灵性的绝佳之路。一个青年人愿意放下身段与人配搭，一起服侍，解决难处，这样的青年人不会差到那里去。反过来说，一个学业顶尖的人，从小就自私自利，不会设身处地为人着想，这样的人长期来看会受亏损。

原则四：爸爸得把舵掌好
妈妈对小孩有深远的影响力，爸爸则是家中属灵气氛的掌舵者。治理家的责任在父亲的肩上 (以弗所六4，提摩太前书三4，12) 。愿主刚强我们中间的父亲们，引导我们不止在聚会中属灵，更在家中活出主的人性美德，属灵到家。

一般而言，妻子容易情绪上有些起伏，是较软弱的器皿。作丈夫的要在主里多多担待 (彼得前书三7) 。

父母要在凡事上同心合意，子女才会有健全的人格。还记不记得属灵到家六大秘诀：

要彼此领会，不要彼此误会
要彼此代求，不要彼此要求
要彼此扶持，不要彼此坚持
要彼此认罪，不要彼此定罪
要彼此享受，不要彼此忍受
要彼此称赞，不要彼此争战