當恐懼戰兢，作成你們自己的救恩，因為乃是神為著祂的美意，在你們裡面運行，使你們立志並行事。(腓立比書二12~13)
请你反复思想以上的经节，感觉如何？到底是谁在作？是我们作，还是神作？
我要这么说，是神先在我们里头运行、推动我们、引导我们，然后我们配合上去。神是里面的运行者，我们是外面的执行者。神不动而我们动就是我们妄为，神动而我们不动就是我们闲懒。我们要在神的行动中行动，神也会在我们的行动中行动，这是道成肉身的原则：神人调和，人神合一。
若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然儆醒。(诗篇127：1) 本节也说出同样的原则。
誰是敬畏耶和華的人？耶和華必指示他當選擇的道路。(诗篇25：12)
祂的救恩，誠然與敬畏祂的人相近。(诗篇85：9)
敬畏耶和華是智慧的開端；凡實行祂訓辭的，便為明智。(诗篇111：10)
Monday, February 25, 2008
Sunday, February 24, 2008
快到了!
主的道路艰难、门狭路窄(马太七13)。天然人走不上去这条路，我们的雄心己意都得放下。这是条十字架的道路，越走,人的成分越被了结;越走,神的成分越被加添。义人的路好像黎明的光，越走越明，直到日午(箴言四18)。
如果你想走却走不下去，那以下的诗歌是为你而写的(中文469，第八节；English 628): http://www.hymnal.net/hymn.php?t=h&n=628
不过，再过几里，朋友！ 腿要不酸，身不累，
不再有罪，不再有忧， 主要擦干你眼泪；
听他正用柔声说道： ”勿恐，勿馁，仍力前，
因为也许明朝未到， 旅程就已到终点。”
如果你想走却走不下去，那以下的诗歌是为你而写的(中文469，第八节；English 628): http://www.hymnal.net/hymn.php?t=h&n=628
不过，再过几里，朋友！ 腿要不酸，身不累，
不再有罪，不再有忧， 主要擦干你眼泪；
听他正用柔声说道： ”勿恐，勿馁，仍力前，
因为也许明朝未到， 旅程就已到终点。”
Thursday, February 21, 2008
纯正的福音
什麼是福音﹖簡單地說﹐福音就是基督。羅馬書一2~4開宗明義地說到﹐福音就是神所應許的基督。基督是神自己來成為人﹐將無限的神帶進有限的人里﹔並且受死復活﹐將有限的人帶進無限的神里。當這一班接受基督的人來在一起﹐就成了教會。所以教會就是基督的團體容器﹐作為神在地上丰滿的彰顯(以弗所一23)﹔其內容也只能是基督﹐因為唯有基督是一切﹐又在一切之內(歌羅西三11)。
福音不是外面的福利平安。摩西在詩篇九十篇告訴我們﹐人的一生不過是勞苦愁煩﹐轉眼成空﹐其結論乃是﹐我們需要享受基督﹐好叫我們一生一世歡呼喜樂﹐並且來彰顯神的榮美。所羅門在傳道書三10~11說到﹐我們要在人生的勞苦無奈中經歷永遠的生命。福利平安的福音是包糖衣的謊言﹐讓信徒不能正確地經歷基督﹑享受基督。保羅說﹐無論是生﹑是死﹐總叫基督在我身上顯大。這才是福音﹗基督是能適應各種環境的那一位﹐是基督徒的能力﹑秘訣﹐叫我們在各種環境中能夠喜樂。
福音不是外面的規條誡命。神不要好人(神當然也不要壞人)﹐神要的是基督人﹗人的靈是耶和華的燈(箴言二十27)。人就像一個燈泡﹐所求於燈泡的是發光。不亮的燈就沒有功用。要發光就得聯於電源﹐讓電流過。基督徒的功用也是作發光之體(腓立比二15)﹐我們本身沒有光﹐我們需要聯於基督﹐在凡事上經過神﹐讓神進來。千萬不要作個金玉其表﹐敗絮其中的道德人﹔要作個與神聯結﹑憑靈發光的基督人。
論到福音﹐一定得題到馬可十四9。這是主耶穌親口的吩咐。人接受福音的正常結果該是願意把自己奉獻給主﹑不顧一切地愛主﹗
願意弟兄姊妹們在日常生活中經歷基督﹔以基督為目標﹑為能力﹑為秘訣。基督實在是我們在勞苦愁煩中仍能喜樂﹑在黑暗世代中仍能發光的原因。哈利路亞﹗
福音不是外面的福利平安。摩西在詩篇九十篇告訴我們﹐人的一生不過是勞苦愁煩﹐轉眼成空﹐其結論乃是﹐我們需要享受基督﹐好叫我們一生一世歡呼喜樂﹐並且來彰顯神的榮美。所羅門在傳道書三10~11說到﹐我們要在人生的勞苦無奈中經歷永遠的生命。福利平安的福音是包糖衣的謊言﹐讓信徒不能正確地經歷基督﹑享受基督。保羅說﹐無論是生﹑是死﹐總叫基督在我身上顯大。這才是福音﹗基督是能適應各種環境的那一位﹐是基督徒的能力﹑秘訣﹐叫我們在各種環境中能夠喜樂。
福音不是外面的規條誡命。神不要好人(神當然也不要壞人)﹐神要的是基督人﹗人的靈是耶和華的燈(箴言二十27)。人就像一個燈泡﹐所求於燈泡的是發光。不亮的燈就沒有功用。要發光就得聯於電源﹐讓電流過。基督徒的功用也是作發光之體(腓立比二15)﹐我們本身沒有光﹐我們需要聯於基督﹐在凡事上經過神﹐讓神進來。千萬不要作個金玉其表﹐敗絮其中的道德人﹔要作個與神聯結﹑憑靈發光的基督人。
論到福音﹐一定得題到馬可十四9。這是主耶穌親口的吩咐。人接受福音的正常結果該是願意把自己奉獻給主﹑不顧一切地愛主﹗
願意弟兄姊妹們在日常生活中經歷基督﹔以基督為目標﹑為能力﹑為秘訣。基督實在是我們在勞苦愁煩中仍能喜樂﹑在黑暗世代中仍能發光的原因。哈利路亞﹗
Tuesday, February 19, 2008
不求神蹟
耶穌回答他們說，邪惡淫亂的世代尋求神蹟，除了申言者約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給牠。(马太十二39)
耶穌說，得潔淨的不是十個人麼？那九個在那裡？除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與神麼？(路加十七17-18)
當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見祂所行的神蹟，就信入了祂的名。耶穌卻不將自己信託他們，因為祂知道萬人，(约翰二23-24)
耶穌對他說，你因看見了我纔信，那沒有看見就信的有福了。(约翰二十29)
人在环境中总是希望主耶稣显个神迹，让环境过去。然而，知道神心意的人却不把焦点放在外面的环境上；他们认定万事互相效力，为要把我们模成神儿子的形象。真正的神迹是我们与主同死同复活，使我们在环境里接受主的雕刻、制作。江山不易改，本性更难移。真正的神迹是我们这班罪人竟能有份于神的生命与性情。
说到此，不能不提诗歌308(英语405)。我把一，二，四节写在下面，其意境之深远，令人叹为观止。http://www.hymnal.net/hymn.php?t=h&n=405
(一)世上景色我已一阅，愿你使我目复盲；
不然，我怕他的喜悦，不如从前的显彰。
(副) 世上景色我已一阅，愿你使我目复盲；
不然，我怕他的喜悦，不如从前的显彰。
(二)晨曦、晚霞、星光、云锦，留等乐园再接触；
今天在此有他怜悯，即使盲目亦满足。
(副) 世上景色我已一阅，愿你使我目复盲；
不然，我怕他的喜悦，不如从前的显彰。
(四)黑夜沉沉何等美丽，摸索用信不用眼；
他受人欺，他被人讥，我见他的发光脸。
(副) 世上景色我已一阅，愿你使我目复盲；
不然，我怕他的喜悦，不如从前的显彰。
http://www.witness-lee-hymns.org/hymns/H0405.html
耶穌說，得潔淨的不是十個人麼？那九個在那裡？除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與神麼？(路加十七17-18)
當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見祂所行的神蹟，就信入了祂的名。耶穌卻不將自己信託他們，因為祂知道萬人，(约翰二23-24)
耶穌對他說，你因看見了我纔信，那沒有看見就信的有福了。(约翰二十29)
人在环境中总是希望主耶稣显个神迹，让环境过去。然而，知道神心意的人却不把焦点放在外面的环境上；他们认定万事互相效力，为要把我们模成神儿子的形象。真正的神迹是我们与主同死同复活，使我们在环境里接受主的雕刻、制作。江山不易改，本性更难移。真正的神迹是我们这班罪人竟能有份于神的生命与性情。
说到此，不能不提诗歌308(英语405)。我把一，二，四节写在下面，其意境之深远，令人叹为观止。http://www.hymnal.net/hymn.php?t=h&n=405
(一)世上景色我已一阅，愿你使我目复盲；
不然，我怕他的喜悦，不如从前的显彰。
(副) 世上景色我已一阅，愿你使我目复盲；
不然，我怕他的喜悦，不如从前的显彰。
(二)晨曦、晚霞、星光、云锦，留等乐园再接触；
今天在此有他怜悯，即使盲目亦满足。
(副) 世上景色我已一阅，愿你使我目复盲；
不然，我怕他的喜悦，不如从前的显彰。
(四)黑夜沉沉何等美丽，摸索用信不用眼；
他受人欺，他被人讥，我见他的发光脸。
(副) 世上景色我已一阅，愿你使我目复盲；
不然，我怕他的喜悦，不如从前的显彰。
http://www.witness-lee-hymns.org/hymns/H0405.html
一封家书
神赐我们的圣经是一封家书。
旧时代中国社会的文人偶尔需要替不识字的街坊邻居代读家书。当一位在家守候的妇人接到在远地工作的丈夫的书信时，她就得到文人那儿请其代读。你可以想像当时的情景：文人在那边正正经经地代读一封平平常常的家书，信上说的可能就是报平安、嘘寒问暖的话，可是一旁的妇人却已经泣不成声了！同样一封信，对文人来说只是一些白纸黑字的话；但那位妇人所接受的不光是客观的文字，更是她丈夫(作者)的人位并他的爱和关怀。
弟兄姊妹们，神赐我们的圣经是一封家书。问题是，我们读经的态度是像那位正经的文人，还是像那位迫切寻求的妇人？我们所摸着的，是客观的字句道理，还是作者自己并他的心意？
圣经都是神的呼出(提摩太后书三16) 。圣经就是神的说话、神的气息、神的灵、神的自己。在人里面有灵，全能者的气使人有聪明(约伯记三十二8) 。主的话就是灵、就是生命(约翰六63) 。因此，我们固然要用清明的心思理解圣经，更要用我们最深处的灵(spirit)接受神的气、神的灵(Spirit) 。
你们查考圣经…到我这里来得生命(约翰五39-40) 。查考圣经是一件好事，但我们若不会到主那里得生命，那也是枉然。当熟读圣经的经学家被问到，基督当生在何处，他们马上说：犹大地的伯利恒啊！可是却没有一个寻求基督的。找到基督的反倒是不懂圣经的外邦人！弟兄姊妹们，容我再说，圣经要读，但结果必须是--到主那里得生命，就是主的自己。
保罗是一个圣经学者，结果却成了逼迫教会的人。他还自以为在为神热心(腓立比三6) 。这是因为他并没有碰到圣经的作者。当主将他神圣的自己启示给保罗之后，在保罗身上就起了奇妙的大改变。他不要别的(包括圣经知识)，只要基督(腓立比三7~14) 。
愿亲爱的主赏给我们众人如此的心志 。
旧时代中国社会的文人偶尔需要替不识字的街坊邻居代读家书。当一位在家守候的妇人接到在远地工作的丈夫的书信时，她就得到文人那儿请其代读。你可以想像当时的情景：文人在那边正正经经地代读一封平平常常的家书，信上说的可能就是报平安、嘘寒问暖的话，可是一旁的妇人却已经泣不成声了！同样一封信，对文人来说只是一些白纸黑字的话；但那位妇人所接受的不光是客观的文字，更是她丈夫(作者)的人位并他的爱和关怀。
弟兄姊妹们，神赐我们的圣经是一封家书。问题是，我们读经的态度是像那位正经的文人，还是像那位迫切寻求的妇人？我们所摸着的，是客观的字句道理，还是作者自己并他的心意？
圣经都是神的呼出(提摩太后书三16) 。圣经就是神的说话、神的气息、神的灵、神的自己。在人里面有灵，全能者的气使人有聪明(约伯记三十二8) 。主的话就是灵、就是生命(约翰六63) 。因此，我们固然要用清明的心思理解圣经，更要用我们最深处的灵(spirit)接受神的气、神的灵(Spirit) 。
你们查考圣经…到我这里来得生命(约翰五39-40) 。查考圣经是一件好事，但我们若不会到主那里得生命，那也是枉然。当熟读圣经的经学家被问到，基督当生在何处，他们马上说：犹大地的伯利恒啊！可是却没有一个寻求基督的。找到基督的反倒是不懂圣经的外邦人！弟兄姊妹们，容我再说，圣经要读，但结果必须是--到主那里得生命，就是主的自己。
保罗是一个圣经学者，结果却成了逼迫教会的人。他还自以为在为神热心(腓立比三6) 。这是因为他并没有碰到圣经的作者。当主将他神圣的自己启示给保罗之后，在保罗身上就起了奇妙的大改变。他不要别的(包括圣经知识)，只要基督(腓立比三7~14) 。
愿亲爱的主赏给我们众人如此的心志 。
Friday, February 15, 2008
天平地平，人心不平
Before you read on, sing this hymn: http://www.hymnal.net/hymn.php?t=nt&n=284
天平地平，人心不平；人心若平，天下太平!
神在撒迦利亚书十二1称自己为：铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华。
在这节经文中，三件事和神的名发生了关系：天、地、及人里面的灵。或许可以这么说：天是为着地，地是为着人，人是为着神。在神眼中，人的价值比天地重要多多。请听神如何看天地，神说：天是我的座位，地是我的脚凳，那里是我安息之所？(以赛亚六十六1) 。人是神的殿、神的容器、神的安家之所。(Homework: Where are the verses supporting these 3 terms?)
天地虽然美妙，也能说出神的永能及特征(罗马书一20) ；但却不能彰显神的意志。只有人才有可能来彰显神的意志，因为神赋予人自由意志。当人用自由意志来选择神的意志时，神就得着了彰显。神不会强迫你来选择他，但神会来开启你、吸引你、培育你、管教你，叫你甘心乐意地来走他的道路。
天平地平，因为天地是神所造的，也是神所维系的。(歌罗西一16、17) 问题出在人身上！人心不平，因为人远离了神。我们的人生经历也告诉我们，我们的心不平、复杂、昏黑、虚空、烦闷，愁苦。
怎么办？有路。
1、将心思放在灵上，心就会平(罗马书八6)
2、把盼望放在永远的事上，人生的船就不会摇摆(希伯来六19)
将心思放在灵上是叫你在一切事上有神，一举一动有新生的样式。要在柴米油盐上有神、要在教育儿女上有神。
把盼望放在有限的事上会叫你患得患失，最终就是失望沮丧。你的盼望是银行存款吗？钱会有无用的时候。你的盼望是你的事业吗？你迟早会退休。你的盼望是健康吗？我们的身体只会一天天毁坏。请不要误会，我们需要有合适的财务、事业、健康，但不要把这些当盼望。要顾念那会存到永远的(哥林多后书三18) 。
天平地平，人心不平；人心若平，天下太平!
神在撒迦利亚书十二1称自己为：铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华。
在这节经文中，三件事和神的名发生了关系：天、地、及人里面的灵。或许可以这么说：天是为着地，地是为着人，人是为着神。在神眼中，人的价值比天地重要多多。请听神如何看天地，神说：天是我的座位，地是我的脚凳，那里是我安息之所？(以赛亚六十六1) 。人是神的殿、神的容器、神的安家之所。(Homework: Where are the verses supporting these 3 terms?)
天地虽然美妙，也能说出神的永能及特征(罗马书一20) ；但却不能彰显神的意志。只有人才有可能来彰显神的意志，因为神赋予人自由意志。当人用自由意志来选择神的意志时，神就得着了彰显。神不会强迫你来选择他，但神会来开启你、吸引你、培育你、管教你，叫你甘心乐意地来走他的道路。
天平地平，因为天地是神所造的，也是神所维系的。(歌罗西一16、17) 问题出在人身上！人心不平，因为人远离了神。我们的人生经历也告诉我们，我们的心不平、复杂、昏黑、虚空、烦闷，愁苦。
怎么办？有路。
1、将心思放在灵上，心就会平(罗马书八6)
2、把盼望放在永远的事上，人生的船就不会摇摆(希伯来六19)
将心思放在灵上是叫你在一切事上有神，一举一动有新生的样式。要在柴米油盐上有神、要在教育儿女上有神。
把盼望放在有限的事上会叫你患得患失，最终就是失望沮丧。你的盼望是银行存款吗？钱会有无用的时候。你的盼望是你的事业吗？你迟早会退休。你的盼望是健康吗？我们的身体只会一天天毁坏。请不要误会，我们需要有合适的财务、事业、健康，但不要把这些当盼望。要顾念那会存到永远的(哥林多后书三18) 。
Wednesday, February 13, 2008
诗歌：为什么你为我而死？
hymn: http://www.hymnal.net/hymn.php?t=lb&n=66
为什么你为我而死？你为何为你的仇敌而死？
你代替我被褂在木上，成了咒诅，死于十架！
(副) 你为何为我死？我曾是你仇敌。
为救我，你成了咒诅。哦，何等的奥秘，
我神为我受死！你为不堪的我而死！
从未想过你是如此--满了慈爱和温柔怜恤，
你怎会爱像我这等人？亲爱主，你竟爱上了我！
(副) 你为何为我死？我曾是你仇敌。
为救我，你成了咒诅。哦，何等的奥秘，
我神为我受死！你为不堪的我而死！
创世之前你就爱我，如此刚强、坚韧、不变的爱！
尽管我前一再拒绝你，你却一直等待祷告。
(副) 你为何为我死？我曾是你仇敌。
为救我，你成了咒诅。哦，何等的奥秘，
我神为我受死！你为不堪的我而死！
我是一个不堪罪人，过着一个罪恶的人生，
我的心对你满了叛逆，但主，你的爱打动了我！
(副) 你爱征服了我，征服了你仇敌。
在爱里，主，你来就我。我的本性败坏，
但你仍旧怜悯，主，你的爱征服了我！
我心一转，主，你就来。你在爱里一直关怀我。
我如何能再作你仇敌？主，你的爱融化了我！
(副) 你爱征服了我，征服了你仇敌。
在爱里，主，你来就我。我的本性败坏，
但你仍旧怜悯，主，你的爱征服了我！
为什么你为我而死？你为何为你的仇敌而死？
你代替我被褂在木上，成了咒诅，死于十架！
(副) 你为何为我死？我曾是你仇敌。
为救我，你成了咒诅。哦，何等的奥秘，
我神为我受死！你为不堪的我而死！
从未想过你是如此--满了慈爱和温柔怜恤，
你怎会爱像我这等人？亲爱主，你竟爱上了我！
(副) 你为何为我死？我曾是你仇敌。
为救我，你成了咒诅。哦，何等的奥秘，
我神为我受死！你为不堪的我而死！
创世之前你就爱我，如此刚强、坚韧、不变的爱！
尽管我前一再拒绝你，你却一直等待祷告。
(副) 你为何为我死？我曾是你仇敌。
为救我，你成了咒诅。哦，何等的奥秘，
我神为我受死！你为不堪的我而死！
我是一个不堪罪人，过着一个罪恶的人生，
我的心对你满了叛逆，但主，你的爱打动了我！
(副) 你爱征服了我，征服了你仇敌。
在爱里，主，你来就我。我的本性败坏，
但你仍旧怜悯，主，你的爱征服了我！
我心一转，主，你就来。你在爱里一直关怀我。
我如何能再作你仇敌？主，你的爱融化了我！
(副) 你爱征服了我，征服了你仇敌。
在爱里，主，你来就我。我的本性败坏，
但你仍旧怜悯，主，你的爱征服了我！
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