帳幕的建造

出埃及記二十六章十五至二十五節；三十六章二十至三十節；四十章十八節
照神聖啟示的順序來看，先題的是帳幕的蓋，然後纔說到豎板。這與人說到一棟建築物的方式相反，人是由底部開始說，一直往上說到屋頂。但神啟示帳幕的方式卻是由頂端的四層蓋開始。不僅如此，從出埃及記三十六章來看，帳幕的屋頂也比豎板先造起來。我們把這件事應用到基督徒的經歷中時，就該思想思想，在基督徒的生活中，是由帳幕的底部開始呢，還是由頂端開始？

在曠野裏，神居所的屋頂，有四層。頭一層是細麻，第二層是山羊毛，第三層是染紅的公羊皮，第四層是海狗皮。在豫表裏，這四層不是指信徒，而是單指基督說的。頭一層豫表基督是完滿而完全的人；第二層豫表祂是替我們成為罪，並為我們的罪死在十字架上的那位；第三層豫表祂完成救贖，滿足神和我們的需要；第四層豫表祂向著仇敵是剛強的，能彀抵擋仇敵所有的攻擊。這蓋完完全全是基督自己。在帳幕的蓋之下，有豎板構成的牆，是用皂莢木包上金子作成的。這些豎板豫表信徒建造在一起，成為神的居所。（弗二22。）因此，我們有把握說，帳幕不僅豫表個人的基督，更是豫表團體的基督。

我們既是基督徒，就不只得救了，更要在性情上、在全人裏面都有改變。我們裏面有皂莢木所表徵的拔高人性，也有金子所表徵的神聖性情，這神聖性情乃是包在拔高人性之上的。所有神所揀選、所有重生的人，都有這兩種性情─皂莢木和金子。

每塊豎板寬一肘半，與約櫃的寬和高相同。約櫃長二肘半。這意思是說，約櫃的尺寸都是半個單位。每塊豎板的寬度也是這樣。三肘的一半表明每位信徒都是一半，需要與別人配合，好形成三肘，為著神居所的建造。我們這些豎板，沒有一個是完全的。在教會生活中，我們都是一半。我們是一肘半，需要別的豎板來構成一個完整的單位。多年來，在教會生活中我已學會，我無法獨立，無法成為單獨的豎板，我需要配搭；那就是說，我需要另一半，需要另一塊豎板，來構成一個完整的單位。

以上节录自出埃及记生命读经第97篇，透过弟兄的帮助，我们能从圣经中得知建造的路：
1、建造的起始是基督的身位与基督的工作，不是任何人事物。2、建造的材料是皂莢木包金，就是神性加人性。3、每一个信徒都只是一半，我们都需要与别人配搭。然而，皂莢木不能与皂莢木直接相连，必须隔着金片--神的性情。人与人之间天然的交情不能带进建造。4、建造的基础是银制的座--基督的救赎。5、建造的凭借是透过环与闩--圣灵的印记与运行。
欲知详情，请阅读出埃及记生命读经第97、98篇。http://lsmchinese.org/big5/07online_reading/lifestudy/lsindex.htm

倒吃甘蔗﹐漸入佳境

基督人在主裡的享受與經歷﹐從公義一面來說是”逆水行舟﹐不進則退“﹐但從恩典一面來說則是”倒吃甘蔗﹐漸入佳境“。我們可從家喻戶曉的詩篇二十三篇來作說明。

此篇一開始說到享受基督作草場﹐取用基督作可安歇的水。這樣的享受基督很自然地會帶進魂的甦醒﹐魂一醒﹐基督人就開始看見自己的不堪﹑不配﹑不義﹐這時基督人就開始”上路“--走義路。以前是走險路﹑歪路﹐現在是走義路。走義路就是一種以基督為生命的生活﹐這樣的生活彰顯主的名。

先是在重生的靈裡正確地享受基督作生命(2節)﹐然後在甦醒的魂裡過顯大基督的生活(3節)﹐這是一個進步。但不要停在這裡﹐基督人還得繼續往前去經歷4節﹐5節﹐6節﹐就是﹕

1 ﹑以基督作適應各種環境的秘訣。
2 ﹑在基督身體裡更深地享受基督﹐為神的國度爭戰。
3 ﹑一生不斷地享受三一神(神的愛﹑基督的恩﹑並聖靈的交通) ﹐最終達於聖殿(新耶路撒冷)的建造。

以上該是基督人在主裡(基督為頭﹐召會為身體)應有的享受與經歷﹐真可說是”倒吃甘蔗﹐漸入佳境”。可惜的是﹐多數的基督人走不上去﹐趕不上神的心意(希伯來四1)﹐我們只好長嘆一聲“逆水行舟﹐不進則退”﹐求主憐憫再憐憫。

耶和華是我的牧者；我必不至缺乏。
祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。
祂使我的魂甦醒，為自己的名引導我走義路。
我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。
在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。
我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。

男孩子(man-child)

婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管萬國的；她的孩子被提到神和祂的寶座那裡去了。(启示录十二5)
神要得着男孩子，就是得胜者，来结束目前这个世代，以带进国度时代。如果你想更详细地了解这件事，请读启示录生命读经。http://lsmchinese.org/

男孩子的英文为man-child：既是man，也是child；既是长成的人，也是小孩。这就是得胜者。怎么说呢？请读以下圣经节：

你們若不回轉，變成像小孩子一樣，絕不能進諸天的國。(马太十八3)
直到我們眾人都達到了信仰上並對神兒子之完全認識上的一，達到了長成的人，達到了基督豐滿之身材的度量，(以弗所四13)
得胜者像小孩一样依靠神，在经历基督上有完满的认识与享受。

我還願意你們在善上智慧，在惡上單純。(罗马十六19)
得胜者在善上智慧，在惡上單純。神可以用这班人带进得胜。

看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，祂已得勝(启示录五5)
看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！(约翰一29)
我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我 (约翰十27)得胜者是狮子羊。对撒旦，他们是狮子。对基督与教会，他们是羊。

公義和公平，是你寶座的根基；慈愛和真實，行在你面前。(诗篇八十九14)
耶和華有恩典，有公義；我們的神有憐恤。(诗篇一一六5)得胜者虽满了公义，却不流于刻板僵硬；得胜者也是憐恤人的，但绝不是滥好人。

凡事卑微、溫柔、恆忍，在愛裏彼此擔就，(以弗所四2)
惟有你們是蒙揀選的族類，是君尊的祭司體系，(彼前二9)得胜者是君尊的，是与基督同作王的；然而，他们的显出却是谦卑、温柔。

其实，得胜者就是一班基督的复制(罗马八29)。基督是原型(Prototype)，我们是他奇妙的复制(duplications)。

Divine Glue

Every positive thing is just a shadow. Only Christ is the reality--
Food is a shadow - Christ is our real sustaining supply. The sun is a shadow - Christ is our real light. My house is a shadow - Christ is my real dwelling. Human intelligence is a shadow - Christ is the real wisdom. Human love is a shadow - God is love, real love. Likewise, glue is the same - Christ is the real sticky glue. Please read the following verses:

But the One who firmly attaches us with you unto Christ is God.
(1 Corinthians 1:21)
Who shall separate us from the love of Christ? (Romans 8:35)
This divine glue is God in Christ as the Spirit coming into us as the attaching factor between us and God and among the saints. May the Lord “stick” us together to form His habitation (Col. 3:12-15). Amen.

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By the way, “human glue” (signified by honey in Leviticus 2:11) is not acceptable in the Body of Christ. Here is Leviticus 2:11-

No meal offering that you present to Jehovah shall be made with leaven, for you shall not burn any leaven or any honey as an offering by fire to JehovahLeaven signifies sin. Honey signifies natural affection. Both leaven and honey ferment the lump (Galatians 5:9). Therefore, they are not allowed in the meal offering. This means that the church life should be pure without any mixtures.

If we want to serve the Lord in a pure way, we have to look to the Lord to purify us from leaven and honey. No matter how well certain saints may treat us, and no matter how close we are or how long we have been together, we should not develop natural friendship in the church life. Rather, we should regard all the saints in the same way – as brothers and sisters in Christ.

May the Lord preserve us and make us a new lump (1 Cor. 5:7).

极大的奥秘，故事何甜蜜

我很喜欢一首英文新诗，我把它翻成中文，如果你有更顺口，更达意的发表，请来函指教。这首诗歌的音乐及英文歌词在以下的网站：http://www.hymnal.net/hymn.php?t=ns&n=6

(一)极大的奥秘，故事何甜蜜；
历世代隐藏，今向人显明；
神与人合谱，神圣罗曼史。
我们虽不懂，却不能不信—

(副)神爱上了我们，他的爱使我们
在生命性情上，与他一式一样，
我们是他彰显，他的新妇、扩增；
神与人，人与神，连结--相调--合并
永永远远
(二)犯罪瞎眼人，拒绝了活神；
但神心不变，神的爱不悔；
他竟成为人，来寻找我们；
他就是耶稣，我们的救主—
(三) 我原是罪奴，但我已被赎；
基督为我死，又复活升天；
我与他联合，他与我同活；
我爱我救主，永远不他依—
(四)他爱何温柔，向他我屈服；
他名何珍贵，呼求何甘甜；
他又何迷人，把我心夺走。
我不再保留，主阿，我爱你—

不好过的关口

施浸者约翰是主耶稣的先锋，是那在旷野里的声音，他的职事是传悔过的浸、预备人心来接受主。施浸者约翰似乎很清楚他在作什么，由以下圣经节可以得知：

我是將你們浸在水裡，叫你們悔改；但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給祂提鞋也不配，祂要將你們浸在聖靈與火裡。(马太三11)
當下，耶穌從加利利出來，到約但河約翰那裡，要受他的浸。約翰想要攔住祂，說，我當受你的浸，你反到我這裡來麼？(马太三13~14)
主耶稣既已来到，约翰的职事就完成了。他应该就放下一切来简单地跟从，与主新约的职事配合才对。但约翰并没有，他继续作他的，甚至他的门徒成了主的难处(马太九14)。我们要问为什么他不能与主配合？
亚波罗是个有口才的人，在圣经上很有能力(行传十八24)。然而他的职事后来成了教会的难处，他也不能与使徒完全地配合(林前十六12)。我们要问同一个问题，为什么？

巴拿巴是引荐保罗的弟兄(行传九27)，他带领多人归主，又帮助了保罗(十一24~25)，是个好弟兄。圣灵也承认在当时他的属灵份量在保罗之先(十一30，十二25，十三2)。然而，巴拿巴却因着表弟马可离开了神新约的行动(十五39)。从此以后，行传就不再题巴拿巴了。我们还要问，为什么？
基督人得小心，在这里有几个不好过的属灵关口。我们真的过不去，求主带我们过关。

受教的灵

彼得在跟随主的一路上，可说是错误百出，状况不断。举数例如下：

说错话多次：马太十七24，约翰十三8~9，
用天然的热心来爱主，却成了拦阻主的：马太十六22，约翰十八10
否认主三次：马可十四72
悟性迟钝：行传十14~16
带头装假：加拉太二12~13
(我们不也是这样吗？)

如果我们是彼得，经过了这么多的挫折，有几个还愿意继续跟随主走这条窄路？有谁愿意一再地被主调整、被主调节、被主调和，以致能被主变化成活石，成为建造基督身体的材料(彼得前书二4)？

保罗是彼得的后辈，但是当保罗为着福音的真理抵挡彼得时，彼得的反应如何？圣经没有记载彼得如何反应，但我们可以从彼得的书信得知，彼得并没有怀恨在心，反而，他极力推荐保罗(彼得后书三15~16)。

由此可知，彼得有个受教的灵，他乐意接受主的成全，也乐意接受身体的调和。基督人不怕犯错，就怕不认错。基督人不怕有过失，就怕自以为是。基督人不怕有软弱，就怕不愿回到主面前。基督人不怕有过犯，就怕不愿回到身体的交通里。如果主能用一个渔夫，甚至能写出彼得前书及后书，主就应该可以用你与我。

求主照着他的怜悯，把饥渴慕义的灵赐给一切爱慕他显现的人。